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'.;1f^.'.■亡冬'V.,私."—?"、.-S2013W分巧与TU9化‘学号_;■一.■i..--??.占?I—一—?、?'-^四川巧业大学专业顾±学位论文中国现代公共墓园景观规朔设计策略研究—从成都市成华区公共墓园开放空间景观规划设计为例陈晚敏'。‘指导教师余小芳副教授,',一三,‘校外导师扶志宏窩级工程师;V-?.‘l省林业调査规划院—.四jl?,风景园林硕壬、.*:学位类别领域名称-—心必..,.‘.-、,?,>^研巧方向风景园林规划设‘-嫁;‘’.叫h:2015年5月
四川农业大学专业硕±毕业论文Classifiedcode:TU986SichuanAriculturalUniversitgyMASTERDEGREETheStudofLandscaePlanninandDesinypggTacticsinModemPublicCemeterofChinayTakeChenhuaDistrictPublicCemetergyLandscapePlanningandDesignofChengduasanExamlepSichuanAgriculturalUniversityChengdu,Sichuan,ChinaMay,2015
四川农业大学专业硕主毕业论文论文独创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行研究工作所取得的成果。尽我所知,学位论文中不包含其他个,除了文中特别加Ui标注和致谢的地方外人或集体己经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得四川农业大学或其它教育机一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已构的学位或证书所使用过的材料。与我在论文中作了明确的说明并表示了谢意。■【年月日研究生签名:iy关于论文使用授权的声明本人完全了解四川农业大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留并向国家有关部口或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅,可W采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同意四川农业大学可W用不同方式在不同媒体上发表、传播学位论文的全部或部分内容。'。□本论文保密本授权。^(本论文不保密,在_年解密后适用""(请在W上□内划V)研究生签名:陈爲敗年r月M曰年*导师签名1/了月^曰(?這|
四川农业大学专业硕±毕业论文^摘要""在景观设计师被叫做LandscapeArchitecture之前,许多从业人员从事的是乡一村墓园的设计。从某种意义上说,墓园可谓是风景园林的起源之,那些关于它的设""""计训练出了好几代的景观设计师。墓是人最后的栖息地,园既是人生的后花一园,也是生人反思、冥想的绝佳场所,种特殊的。墓园景观是墓地和园林的集合是园林景观类型,创造园林化的墓园景观应该受到人们的重视。近年来,我国的公墓建设发展迅猛,但在其景观的规划设计中存在着许多不可忽,视的问题。当今城市人口急剧增长、老龄化问题突出,墓园用地扩张蔓延迅速对人一居用地是个巨大的冲击,造成了活人与死人争地的尴尬现象。而在当前墓地占地面。积大的同时,利用率又极为低下除了清明等传统节日有人上坟祭奠外,平时人流量一非常小,这无疑是对本就珍稀的止地资源的个极大的浪费。,本文在分析国内外研究现状的基础上为了解决这些问题,从我国社会思想文化根基出发,首先针对于我国传统墓园文化进行了研究。其中包括了儒家、道家及佛教精神在墓葬文化中的体现及影响,传统风水思想的探究,传统墓葬形式的解读,墓园的历史发展沿革的概述。W此为基础,总结出了我国的丧葬文化特征及生死观内涵。然后再与国外的墓园形式与生死观等精神内涵进行对比分析,从根源上对比总结出了我国传统墓园文化中需要去其糟釉、取其精华的部分。如中国传统思想中的儒家的""一孝、佛家的薄葬、道家的超然乐死态度、天人合的自然思想、风水中的科学成分等为后来的现代墓园设计策略总结做出文化上的理论支撑,总结了我国现代墓。其次园的特征和设计原则,,如墓园的选址分析罗列了现代墓园的主要设计内容、功能分区、景观空间规划、道路交通规划、植物景观营造、情感规划等,为后来的墓园设计提供借鉴参考。在此基础上,总结并分析了与墓园相关的基础理论,包括城市绿地系统、场所精神中纪念氛围的营造、情感的表达、文化的体现等,为W后的设计者们提。,供规划设计理论参考此外,还分析了国内外几个具有代表性的现代墓园为W后的墓园设计提供案例借盤来源。基于1^上所有研究分析,,预测了我国墓园的发展趋势总结了适用于我国现代墓园规划设计的几点设计策略。如首要转变人们传统滨葬观,传播新式滨葬文化,,改善我国念;将墓园纳入城市绿地系统整体规划;多方合作公墓景观现状西方墓园文化精华,;取打造中国特色的文化墓园;推行多样化、立体一化、景观化的墓葬方式个实践案例的规划设计,,营建生态园林墓园。最后进行了I
四川农业大学专业硕壬毕业论文W图纸的形式具体表现本文的墓园设计思想。现代城市""理论中把墓园比作是负向的城市,逸说明了墓园作为城市特殊的公共空间更多是为生者而存在的。我国当代公共墓园的景观营造,应帮助人们更好的解读生命的积极意义,让人们在观赏园林化的墓园、艺术化的小品和墓碑时,陶冶艺术"情操、感悟生命的真1帝。:现代墓园关键词,景观规划设计,墓葬文化,场所精神II
四川农业大学专业硕±毕业论文ABSTRACTBn",,eforelandscapedesignersbeigcalledLandscapeArchhecture,manyractitionersengagedinthedesignoftheruralcem別eiries.Inasensecemetercanbep,ydescribedason巴of化eoriginsoflandscapearchitecture.Thedesignsofceme化rieshavetra.;inedseveralenerationsoflandscaearchUectsCemeteryisthelasthabitatthebackgp,ardenoflifeandthelaceofreflectio打forhumanit.Thecemetersasteofgpyyipecialyplandscapewhichassemblegraveandlandscape.Creatinggardencemel:erylandscapedeservesatention.InrecentearsChinesecemeterconstructionexeriencedaraiddevt.Buty,yppelopmentherearemanyissuescannotbeignoredinthelandscapeplanninganddesignofcemeteries.Therapidgrowthofurbanagingoulationandraidlsreadexansio打ofpppyppcemeterlandviolentlimacthabitatsiteresultinintheembarrassincometinfortheyyp,ggpg.Clivingeoleandthedeademetercoversareatareabutalowutilizationcurrentl.InppygyadditiontosometraditionalfestivalsuchasingmingtheusualflowofeoleisverQ,ppysmall.As1:heconseue打cethisundoubtedlcausedahuewas1:eofrarelandresources.q,ygInordertosolvetheseroblemsthisaeranalzesthecurrentresearchesathomep,ppyandabroadandconductsresearchesonChinesetraditionalcemeteryculturebasedonideologicalandculturalfoundationsofoursociety.ThemainconbntsincludethereflectiTiBibeionandnfluenceofConfucianismaosmanduddhsminburialcultureroof,,ptraditionalfengshuithoughtin1:erretationoftrad化ionalformsofburialoverviewofthe,p,historicaldevelopmentandevolutionoftheceme化ry.Onthisbasis,theaersummarizesppthecharacteristicsofthefuneralcultureanddeathethic.ThenaftercomparingwithspiritualcontentAeformofforeigncemet;eryandoutlookonlifeanddeath,IsumupthebestartofChinesetraditionalcemet;erculturefromtheroots.Forexamlethepyp,",,FilialpietyinConfucianism,funeralsinBuddhism,attitudeofcalminthefaceofdeathandinterattittthtionofmanandnaurenTaoishesciencecomonenoffenshuithoug,pgg,el:c.Theyallbecomethetheoreticalsupportofmodemcemeterydesignstrabgysummart.TIthechaizedinthissudhensummarizeracteristicsanddesinrincilesofy,gppmodemcemeterlthheiesistemaindesinelementsofmodernceme1;eriessuchast,g,,cemetereslotonfunctionasonlandcaesatalltrafficanticaildiviisianninglanninl,,ppp,pg,pilt:landscapeconstructionandemotonaplanningoprovideareferenceforlatercemelerydesigns.Afterthat,thebasictheoryassociatedwiththecemeterywhichincludingurbangreenspacesystem,structureofmemorialatmosphere,emotionalexpression,andcultureexemplificationweresummarizedandanalyzed.Theyprovideplanninganddesigntheory.InaddlreferencesforfuUiredesinersitionseveradomesticandinternationalg,represe打tativemodemceme1;erieswereappliedtoprovidecasereferencesourceforfuturecemderdesins.Basedonalloftheaboveanalsiswe化化〇351:thedevelomenttrendofygy,p^Chlinesecemeteryandsummarizeseveialapplicabedesignstrabgies!:〇ourmodern'ceme1Itttdt:eryplan打inganddesign.hinkwemuschangepeoplesraiionalfuneralideasanddisseminatenewfuneralcultureuttincemehri打tourbanreensacesskmto,pgygpyhaveaoveralllanninbuildinamultilateralcooerationtoimrovethecurrentsituationpg,gppofcemehrla打dscaetakintheessenceofWesterncultxirecemetert;obuildt;heyp,gyIII
四川农业大学专业硕±毕业论文cemeternesecuurech^acerstcurnerseee-eywithChilttiissuidivthrdimnsionaland,pg^tbu-scenicburialwayoildecoardencemeter.Finallaracticeofcemeterlanningyy,pypganddesigncasewhichisintheformofdrawingsspecificallyexressmycemeterdesinpygdeasinhisicle.itart""Thecemeteryislikenedtoneativecitinmodemurban化eorwhichshowsthegyy,citycemeterasasecialublicsaceisexistedmoreforlivinersons.Thelandscapeofypppgpcontemporaryubliccemeteryshouldheleolebuildabetterositiveinterretationforppppppcuaeo'menlifeltivtinlesartisticsentimentsentitintfietruemeaninlifewhen,gpp,ggofpeopleviewing化eartisticpiecesa打d化mbstonesinthegardencemetery.KeyWords;ModemCemetery;LandscapePlanningandDesign;BurialCulture;SpiritofPlaceIV
四川农业大学专业硕±毕业论文目录1绪论1l.l研究背景与问题的提出11丄1当前墓地占地面积大但利用率低、平时人流量小11丄2盲目照搬国外墓园建设形式未充分分析中国传统文化1,1丄3我国的墓园景观规划缺乏系统理论研究21丄4公墓规划缺乏多方合作,发展地区性差异大212.论文研究的相关概念31.2.1坟墓31.223.族墓1.23陵墓31.2.4革命烈±陵园31.2.5纪念性公园3126..公墓41.2.7墓园414.3国内外研究现状13.1国内研究现状4321..国外研究现状5145.研究内容、意义和论文创新点1」.4研究内容51..42研究意义6431..论文创新点615.研究方法和研究框架75.1.1研究方法7.1.52研究框架72中西方墓园文化及历史沿革概述92.1中西方丧葬文化史及生死观概述92丄1中国丧葬文化及生死观92丄24西方丧葬文化及生死观12.2中西方墓固历史沿革概述16211.2.中国墓园历史沿革62.2西方墓园历史沿革.2182.3本章小结223现代墓园景观规划设计概述223.1现代墓园的设计原则223丄1W人为本原则223丄2可持续发展原则233丄3文化特色性原则233丄4生态性原则23315..整体性原则233丄6功能分区原则233丄7弱化表现墓葬区域原则23I
四川农业大学专业硕±毕业论文3224.现代墓园选址3.2.1社会因素243.2.2城市其他相关要素243.2.3胃然因素24325.3现代墓园景观规划设计内容1253.3.现代墓园功能分区3.3.2墓园景观空间规划253.3.3墓园道路交通体系263.3.4墓园建筑、小品及服务设施273.3.5墓园植物景观274现代墓园景观规划设计的相关基础理论研究294.1现代墓园与城市绿地系统294231.现代墓园与场所精神4.2.2情感的表达324233..3文脉的延续4.2.4触摸时间344.3现代墓园与生态美学34535现代公共墓园案例分析研究5.1上海福寿园%一52台湾水之纳骨堂37.安藤忠雄539.3瑞典斯德哥尔摩森林墓园5.4小结416我国现代公共墓园发展趋势及景观规划设计策略硏究416141.发展趋势6丄14公墓园林化、艺术化、公园化16丄2骨灰不保留,推行自然墓葬426丄3网络虚拟墓园和有形墓园相结合426242.设计策略6.2.1转变人们传统滨葬观念,传播新式滨葬文化426.2.2将墓园纳入城市绿地系统,整体规划42426.3,.2多方合作改善我国公墓景观现状6.2.4取西方墓园精华,打造中国特色的文化墓园436.2.5葬式多样化、立体化、景观化,营建生态墓园437一4实践案例:时间的生命线成都市成华区公巧墓园开放空间景观规划设计47.1项目背景447.1144.成都市墓园分布及维护使用情况7丄2成都市城市规划分析447248.墓园的定位与选址7.2.1墓园定位4847.2.2墓园选址87.3墓园周边现状条件分析487.3.1墓园设计范围497.3.2墓园周边自然环境分析497.33墓园周边交通条件分巧49.II
四川农业大学专业硕±毕业论文7.4项目SWOT分析507.5墓园规划设计理念、目标、原则507.5.1墓园设计核也概念507.550.2墓园设计目标7.5.3墓园设计原则50750.6墓园设计分析7、一50.6.1墓园设计核屯概念时间17.6.2墓园的分区及空间性质57景观节点分析52.6.3墓园-5274墓.6.园园路设巧分析7.7墓园规划设计成果527.7.1墓园总平面图52753.7.2墓园局部空间效果图7.7.3墓园景观小品设计577.458.7墓园植物选择特点77558..墓园生态设计7.7.6墓园用地平衡表608舰60参考文献62III
四川农业大学专业硕±毕业论文1绪论1.1硏究背景一从某种意义上说,墓园可谓是风景园林的起源之。早在19世纪末期奧姆斯特""德正式命名LandscapeArchitecture之前,许多风景园林的从业者主要从事的是乡""tt村墓园的设计,他们在被称为LandscapeArchiecW前,更多的是将自己称为墓""""""[1】送个词从字面上进行拆分园设计师。如果我们把墓园,可W分为墓和园""""两个字来进行分析。墓园的墓是人们最后的归宿,墓园的园是人们人生的后一,,墓园景观是花园,也是生人反思、冥想的绝佳场所墓园是墓地和园林的集合个特殊类型的园林景观,创造园林化的墓园景观应受到人们的重视。随着城市化进程的"",而墓园作为近乎于加快,人类可利用的±地资源不断减少邮性需求的特殊建设W。项目,其用地规模又不可避免地逐年扩大我国公墓的建立和发展,特别是火葬的一定程度上修复了生态环境推广在、推行了节地理念、促进了我国的滨葬改革。近年一些沿海地区为首的墓园的建设发展更是达到了空前的水平来,W东部。但是,在我一些令人担忧的问题国现代公共墓园的景观规划设计中仍存在着。1丄1当前墓地占地面积大但利用率低、平时人流量小。,城市的飞速发展带来了人口剧増,、老龄化的问题导致死t人口数量迅速増加一些城市出现死人与活人争地的尴尬局面使得,城市可利用的±地面积及人均绿地十口]1.1,76,分匿乏。目前,我国60岁W上人口己达7亿占全国总人口的9.%与临一4[]界点10%的老龄化社会的只差步之遥。在未来40年,我国老龄化程度越来越高意味着我国将进入人口死亡和墓葬用地的高峰阶段。目前我国每年死亡人数多于900'32万人,每年耗资100多亿元,木材100万m,按平均山地2m/人计算,每年用于演2口]1山。葬的±地达到3km,如此下去,数百年后的中国不是高楼满地而是坟墓满另一,平时几方面,这些占地如此之多的墓园除了清明等特殊日子有人扫墓祭奠亲人外,乎无人问津。墓地荒凉阴冷,不仅是文化上的缺憾更是对本来就紧张且十分珍贵的±地资源的莫大浪费。1丄2盲目照搬国外墓园建设形式,未充分分析中国传统文化,大众不易接受。由于我国文化背景,使得我国现代墓园的规划设、历史发展的独特性和封闭特征1
四川农业大学专业硕壬毕业论文一些严重缺乏根基一计现状表现出了、营养不良的症状。特别是在近代些历史因素的一影响下,西方的现代墓园设计理念下涌入国内,造成我国的墓园规划设计缺乏从传。大多数墓园只是照搬了国外墓园的设计形式统到现代模式转变的必耍缓冲过渡,而缺乏了对其内涵的深入探究和理解,更谈不上巧妙地誕入中国优秀的传统文化思想,一种流于表面的文字游戏一仅仅是,成为了种外在形式。而随之而来产生的结果便是人们逃避死亡一、忌讳墓园这类阴冷场地的消极态度。墓地变成了块人人避而远之、""6[]城市规划师们费尽也思也无法安置的飞地。公墓成为城市当中的灰色空间,无人提及,。而由于我国现代公墓建设对中国传统滨葬文化关注度的缺乏人们在公墓中感受不到在名人墓园及革命烈±陵园中那样的情感共鸣,造成大众对现代墓园的也理接受程度也表现得普遍低下。1丄3我国的墓园景观规划缺芝系统的理论研究,现有墓园设计人员专业性不强。风景园林学在中国是一个新兴的学科,直到近几年来风景园林研究者们才开始了一些对于墓园的相关研究一。在另方面,国外风景园林师和建筑师们对于墓园的研究一已经持续了相当长的段时间,也投入了相当多的精力,国外墓园本身的发展也更具有系统性和脉络可循,。相比而言我国墓园的景观规划缺乏专业的设计人员和系统的理论研究,送样的情况必。我国现代墓园是在西方思想文化的强烈影响下发展起來的然导致我国现代墓园的规划设计缺乏特有的文化背景,我们对于死。随着社会的发展亡的忌讳态度没有改变多少,但表达死亡的能力却降低了,文化体现等方面远不如从--一前的皇家陵园。现代墓园景观形式千篇律,绿化树种单。1丄4公墓规划缺芝多方合作,发展的地区性差异大,面临着尴尬的拆迁问题。一我国的现代公墓景观规划是个研究的灰色地带,其相关规范的制定仅仅由民政,部口单独编制缺乏其他相关机构的合作参与,我国现有公墓许多关于选址和布局上口一的问题都是由于这个原因数有,但关系不。各省份公墓穴位数和人定的正相关性紧密,在众多因素的综合影响下,公墓总体规模发展不均衡,各地方公墓发展状况存7一【]在着很大的地区性差异。在些东部沿海地区已开始推行生态树葬的同时,某些西部偏远地带还未全面贯彻实行国家的火葬政策。所如何推行先进滨葬观念,实现2
四川农业大学专业硕±毕业论文一一些在建国早期建全国各地区墓园的均衡发展也是有待解决的重要问题。另方面,立的城市郊区公墓,,若干年后又重新进入城市市区范围随着后来城市的发展扩张。一为了城市的环境生态建设,这些公墓都需要搬迁或整治,但拆迁公墓是个非常尴尬一一一,5年代计算,困难的问题,般的祭拜年限为两代人按2个。有研究表明公墓一S25-50[]坟墓的有效使用期限般为年。也就是说,在50年内,要在迭些坟墓上动""""一止都是十分困难的个落叶归根、入±为安,拆巧公墓势必。中国人都讲究会引起许多矛盾,。而在原址为墓地的地方重新修建房屋后来住进去的人也难免会也有戚戚,造成也理上的影响。1.2论文研究的相关巧念1.2.1坟墓""一词其实应该拆开来看,坟墓,古人掩埋死者的地方叫墓而在墓上人为筑起""""""的小±坡叫坟。在今天看来,坟是墓的定点坐标,坟墓是坟和墓的统称。122..族墓族墓是我国古时候的平民百姓自发建造的、集中埋葬家族成员的墓地。受风水文一化的影响,族墓的般依据家族成员的生辰八字和命理来选址,十分花也思在墓地树一,种期望后世因此而繁荣昌盛的封建迷信思想种的选取和方位布置上体现着。1.2.3陵墓一我们般把古代君王的坟墓称为陵墓。陵的本意是山,指封±高大如山的坟墓,封±上还要栽植树木。帝王陵是我園封建时期的产物,是帝王权利的象征、是当时科一学技术发展水平的集中体现巧文化艺术的结晶。到了近代,对于些在历史上做出过重要贡献的人的墓也可称为陵墓,而不仅是帝王墓的专称了。在我国的墓园发展研究。中,对比于普通公民的墓园,陵墓更具有代表性1.4..2革命烈±陵园一革命烈±陵园是我国纪念性园林的个分支,是我国为了纪念无产阶级革命烈±。而修建的墓地类型,,除了平时的纪念功能外也用做生动的户外爱国主义教育课堂1.2.5纪念性公园一纪念性公园是把人类纪念情感物化的种园林表现形式。而其特定的设计元素,一9[]:主如文字、景观、建筑和艺术则进步加强其功能。纪念性公园有四个基本类型3
四川农业大学专业硕±毕业论文动性的初次承载型纪念性景观(如墓园)、被动性的初次承载纪念性景观(如名人故二)二居、文化遗址)、主动性的次承载纪念性景观(如纪念碑、牌坊、被动性的次10承载纪念性景观[](如中轴线、对称、古典主义构图形式在现代城市中的应用)。人类通过公园所塑造的纪念性氛围感知场所的文化历史、加深也里的悼念、祟敬情怀。1.2.6公墓对公墓阐释是""""《现代汉语词典》公共的坟地。公墓的重点在于公这个字,意在强调打破落后的丧葬制度是公墓产生的思想前提。公墓中不W姓氏和地域为安葬限制、将演葬行为规范化、改变了旧时城郊漫山皆为乱葬岗的凄凉哀怨景象。127墓..园""—""。"墓园(Cemetery)词源于希腊文的Koimeterion,意思是睡觉的地方一"""一1]指特定的、具有定规模的、用于集中埋葬死者的±地。本文研究的墓园是""""个既完成墓的使命、也兼具了园的功能的复合型休闲空间。它在满足埋葬、12一[]纪念死者的基本功能的同时更为生者提供交流、休闲的空间。墓园应该被作为种特别的城市公共空间,考虑用城市绿地系统理念来进行总体规划。13.国内外研究现状1.3.1国内研究现状"现代意文上的公墓是二十世纪初才从西方传入我国的舶来品[]。从发展过程的角一""度看,其总体呈现出种从传统墓地到现代中西拼贴式墓园形式的激变,缺乏必M要的渐变和过渡,形式上表现出墓园内涵及情感价值的彷惶和挣扎。我国公墓的环境建设未受到足够的重视,关于公墓研究的文献多出现在公墓的运营管理制度和娱葬改革措施等社会学领域,而关于墓园景观规划设计的系统研究和相关论著少之又少,15[]仅限于篇章枝节。一逐渐显露的人地乐盾同发展壮大、环境破坏等问题日益现代公墓随着城市,其一一些"""突出,引起了些研究专家的关注。在理论方面,他们纷纷提出了树葬、草"等新坪葬的绿色廣葬观念,但这些研究的视角多从生态出发,而对于如何营造我国公墓园林化的景观、表现传统文化内涵、吸引人流、提高公墓的利用率方面的理论研究仍处于刚刚起步的阶段,这恰是本研究的重点所在,。在实践方面我国东部沿海发一批生态人文理念建园的公墓达地区涌现了,如上海福寿园、广州银河园等,都体4
四川农业大学专业硕±毕业论文[W现了对人文精神层面的关注。总体而言,这些园林化公墓的建立虽然缺乏系统理论。的指导,但都体现出了它们对我国当代公墓发展的积极探索精神1.3.2国外研究现状国外对公共纪念性行为的研究和实践发端较早,、流脉长远有关公共墓园设计的19研究己经历了相当长;的时间,已经相当完善成熟。巧年,日本学者将墓园定义为在墓地上增加庭院和公园设施,将其经营为宁静的特殊福利园,并作为城市绿地系统"【]的重要组成部分。在美国,景观设计师AdolphStrauch于1887年创立了美国墓园"[]过F.J.Haiht的ModernCemeter宣吿了墓园设计师的专业化。管理协会,并通gy在德国,大学里开设了学制H年的墓园专业,对其历史、文化、规划设计进行详细研191]究。各国为了解决滨葬空间紧缺的问题,相继都提出并建立了W树葬、草坪葬为主一?B的生态墓园。比利坎贝尔(illyCambell是绿色墓葬运动的先驱者,他开设了第个p)、,现代绿色墓园,提倡采用更简单廉价、自然的墓葬途径来替代防腐剂和传统的棺木W。,将骨灰直接撒入泥±,使其自然有机地分解回到大地由此研发先进的绿色滨葬材料。、探讨可持续性的新型生态滨葬形式成为了国外墓园研究的发展趋势国外墓园作为城市的开放空问与公共景观绿地,未来将墓园经营为宁静的特殊休一口4]闲空间也是国外墓园发展的个趋势。国外的许多墓园已经成为了世界著名的游览"""",圣地,如维也纳中央公墓、法国拉雪兹神父公墓和日本谷中灵园等每天生与死都在要这里打无数个照面。1.4研究内容、意义和论文创新点1.4.1研究内容本文的研究对象是普通大众居民的公共墓园景观规划设计,内容大致分为H部分,对现代公共墓园及其相关概念进行了界定、辨析,研究墓园建设的文化根。首先一基中西方传统墓葬文化及生死观,归纳出我国墓园的文化特征,探索符合于中国传统审美情结的规划设计策略,包括选。然后概述了墓园景观规划设计的各项基本内容址、功能分区、景观空间营造、道路交通系统构建、墓园植物的选择等。再通过分析研究墓园的相关基础理论和最前沿的现代墓园规划设计方案,归纳总结墓园规划设计的前沿理念,总结出适合于我国现代墓园的规划设计策略与预测我国墓园发展的方一向。。最后,进行了个实践案例的设计研究5
四川农业大学专业硕±毕业论文1.4.2研究意义(1)对改善公墓景观、吸引人流、提升公墓用地的利用率具有积极的意义。一我国公墓景观直W来给人阴森恐怖的印象,加剧了人们对墓地的畏惧感,使其一座人迹罕至的死t之城成为。用园林化的思想改善公墓景观,不仅可吸引大量人,流,提高这块灰色空间的利用价值其所体现出的社会精神文化价值使我们更加确定公墓园林化是我国墓园发展的必然方向。(2)探索能表现中国传统墓园文化的现代设计手法。一滨葬文化的传承与创新如同所有中国传统文化的传承与创新样,是社会文明演一进中永恒的主题个重要支脉,它具有异于其他文化体系的。娱葬文化是传统文化的特殊性,承接着过去、体现着现在、预演着未来。我们在面对博大精深的中国传统娱葬文化时,要选择性地继承和弘扬,并结合当前国外的先进墓园设计理念和方法,探索出能表现中国传统墓园文化的、符合中国大众审美的现代中国特色墓园设计手法。(3)对满足人们日益増长的精神文明需求具有积极意义。在短期经济利益的驱使和我国落后的传统廣葬观念影响下,我国大部分公共墓园一失去了纪念性空间所特有的文化传承意义,墓园景观形式单并缺乏文化内涵。提升一我国当代公共墓园的精神内涵,通过艺术性的景观展现每位逝者的生命光辉、弘扬传统孝道文化,让人们在潜移默化中受到文化的熏陶,从而满足人们日益增长的精神文明需求。所W,研究我国传统墓葬文化和表现方法对提升我国当代公共墓园的精神文化价值具有积极意义。1.4.3论文创新点(1)研究角度的新颖性一首先从墓园规划设计的根基丧葬文化抓起,深刻分析了中西方生死观产生的根源及差异性,进而从理论的角度分析能够指导墓园文化景观建设的基础理论,旨在为我国现代墓园景观建设提供更多的理论依据参考。(2)研究理论的突破性为实际有效地解决当今墓园规划设计中存在的问题,详尽地研究了景观规划中与墓园相关的基础理论,例如墓园与城市绿地系统的关系、墓园作为城市边界阻止城市扩张蔓延、情感规划的具体方法、纪念性氛围营造的创新手段等。(3)解决策略的全面性6
四川农业大学专业硕±毕业论文。从生态性、人性化、艺术感等方面出发,提出了当前最新的环保丧葬方式利用乡止植物修复墓园生境系统。最后,传播网络绿,提出利用城市废弃地建立森林墓园一色滨葬文化,提出建立网络墓园的新方法,并提出滨葬改革和政府措施的些建设性意见。(4)案例分析的前沿性在第五章节笔者选用了3个代表着最新设计理念的现代墓园设计方案,为国内公共墓园的建设提供了几种发展方向。如何体现中国传统文化;如何吸引大众参与;如何使现代墓园纳入城市绿地系统进行总体规划、;如何建设自然美人性美的天堂般的墓园、自然、具有文化历史意义,为逝者提供安息的美好境地同时也为大众创造美丽的空间。1.5研究方法和研究框架1.5.1研究方法(1)文献研究法根据本论文的研究范围,利用图书馆、互联网和资料库等途径捜集大量国内外专著和参考文献,对,获得关于现代墓园景观规划设计的基础研究资料。根据资料记录文献和著作中的观点进行归纳总结。针对现状研究中的问题,寻求突破口和自己的创新点。(2)实地调查法针对课题研巧的角度有选择性的对我国经济水平较发达的城市公共墓园进巧调查。重点调查近年来W生态人文为理念建立的优秀公共墓园,发现当前墓园环境存在的问题。,为墓园景观的改造提供良性参考和案例借鉴来源(3)国内外优秀案例剖析针对墓园中各组成要素,与之前的文献研究相结合,理论联系实际方案,对案例进行有针对性的分析和对比,并进行归纳总结。1.5.2研究框架7
刚W^鮮^?0韻^III提乐辟出t*斤;?决'问巧问题靈题I--—广?I?? ̄共实现 ̄墓践代第理园案墓w」论开例园.研:及4放景第第设究'空成观7章"计。计1I间都规 ̄章章策景市划 ̄I观成略发规华展.划区趋设公势_ ̄__■_ ̄__ ̄_ ̄——▼▼?▼▼_?,^1—研国研中现现上瑞—一究内究冀西代代海典?iii?背外内方方墓墓福斯转多葬将取景研容法墓园基园芳德变方式墓西与究及园景础景园哥人合多园方相现意文观理观尔们作样納墓关状义化规论规摩传,化入园概及划研划森统改、城精念历设究设林丧善立市华辨史计计墓我体析沿概相葬绿,园观国化地巧革述关 ̄系、,念公造,的,^ ̄j’墓景统中_—传景观,国L.播观化整特^I-ilIIi1J?IJiI新现、体色申中式状生巧墓西西墓墓墓城生场丧态划园II化方方园园园市态所:丧墓景选特绿美槪文葬园观址征地学棘化文历规及系化史划设统史沿设计及革计原生概内则死述容观——^」S
四川农业大学专业硕±毕业论文2中西方墓园文化及历史沿革概述一墓葬是种行为服从也理的文化现象、对死亡的逃避发展而,从人对生命的不舍来,对遗体进行。人类进化为灵长动物后发展出的区别于其他低等动物的行为有很多一,解读中的有意识的处理就是这些区别之。墓园文化是滨葬文化和造园文化的集合西方传统墓园文化和墓园的历史沿革,能够为我国现代公共墓园的设计奠定社会思想文化根基。21.中西方丧葬文化史及生死观概述2.1.1中国丧葬文化及生死观丧葬文化是我国传统文化的重要组成部分,其表现出W原始宗教为起源、儒佛道一一H教合的思想特征,同时还体现了我国传统的风水文化、天人合思想等对墓地的,选址和形式的影响。決決大国五千年的历史、五十六个民族在历史车轮的行进中出现并发展成了各式各样的丧葬形式。2.1.1.1原始宗教壌葬观一人类从奴隶社会开始才有了宗教信仰,它是种意识形态,起源于旧石器时代后,还,标志着人类社会分散形成了相对独立的稳定血缘团体期。氏族的建立。那时没一,有进化完全的人生活在自然中,方面享受着自然界所给予的生存恩惠同时又无法对千奇百怪的自然现象做出正确的理解,就导致了恐惧和敬段情绪的产生。于是,由于这两种情绪的交织,,使古代人曲解了许多在如今看来很正常的自然现象自然的神一直存在于人们松里,所W远古人类开始对自然秘感。由于无法改变自然现象的进程。产生强烈的崇拜屯理,由此形成了原始宗教的维形"一,而是种独特的原始人类认为意识不是单纯的行为活动、隐藏在身体之中并"口0]在生命逝去时会脱离身体的灵魂性活动。古人相信祖先的灵魂具有超自然的能力W庇佑子孙盾代,于是人们便产生了对祖先的崇拜。祭扫、瞻拜祖墓、为祖先大肆修建供奉灵位的宗祠。、宗庙是中华民族传统滨葬习俗的组成部分""中国本是农业大国,远古神话中女媽造人的传说赋予了中国人±的属性,人""""""是从泥±中生出来,死后自然也要入王为安。解读汉字葬,可W感受到口1]一。而滨葬核也的步骤要点死后放入±中,下面填些树枝,上面洒些±,种上纤草""汉族崇尚黄色,黄色也是历代帝王用W彰显富贵之色。黄色实为止色,±在阴阳""口2]入止为安五行中居于中位,是最稳定、最可靠的基础。于是,便成为我国先民9
四川农业大学专业硕生毕业论文恪守的滨葬接统,主葬变成中国流传最为广泛的葬法。时代发展到今天,传统的原始宗教文化在很多方面仍有着积极的意义。这首先表,动植物、±地等都是有灵性或是由鬼神主宰的,教育人们现在传统观念中、山、水应该十分巧重取之有度,切不可妄自或者随意W刀斧加之,这对于当今生态环境的保"一"护有着积极的作用,我们不可低估。入王为安的思想本质是天人合,人的身体、""灵魂回归自然大地,我国当代墓园的建设应当认清入止为安思想的本质,提倡回归自然的生态安葬方式。2丄1.2儒、釋、道H家演葬观(1)儒由孔子所创立的儒家思想也叫做儒教或儒学,提倡伦理道德。围绕着核也思想""""仁的,是孝、梯、忠、信、礼、义、廉、耻这八字的中也思想。儒家学说出于有约束人的思想的作用而被历代统治者所推广,起到了中国文化发展里程碑式的作""用,是影响中国最大的流派儒家思想,深藏在每个国人也中的文化烙印上都刻着的文化符号。"在滨葬观方面,儒家主张在族类绵延、创业垂统、成仁成义的道路上,树立生"23""[]命的丰碑。儒家把个人价值与社会理想紧密结合,倡导鞠躬尽择、死而后已一""""追求精神上的不朽,追求种生的价值。孝和礼也是儒家思想中的核也部"""一",H年守孝个规矩,强调人分是孔子定下的生前需孝、死后敬礼,打破了PW封建鬼神之说,具有伟大的历史意义。深受儒家思想影响的滨葬方式,其宣扬的是无论生死阴阳两界,最重要的是男女之别、君担之礼、长幼么序W起到强调人伦秩序的作用。由此可见,中国的封建社会在维持社会秩序""的方法中,除了法律和军队,还依靠儒家思想这种软性文化力量来约束民众行为,这也体现了儒家的入世精神。(2)释一佛教于西没末年由印度传入中国,汉传八宗,是世界H大宗教之。佛的意思是""""觉者,重视人类也灵和道德的进步和觉倍。佛教因果报应、轮回转世的观念对我国丧葬文化有着重要的影响。人对死亡的恐惧来源于不知自己死后会去向何处,。佛教思想里认为死亡是投胎转世的途径而佛教的轮回观念刚好解决了这个问题,死亡即是进入了下一个生命的轮回,由此也形成了人们对鬼神的敬仰和畏惧。同时,佛""教将火葬的方式引入中国,它的丧葬观冲击着传统的儒家思想,入主为安的丧葬10
四川农业大学专业硕±毕业论文方式渐渐失去市场。""一佛家的生死观重点在于修来世。因为给予了拥有下世的希望和慰藉可|^^让人放下对死亡的恐惧和现实的遗憾,在平静的也态下走向人生终点。更具有实际的操"作意义的佛教丧葬仪式,通过呢喃似的诵经形式传递出安抚也灵的感受。早登西方"""极乐世界的思想减轻了人面对死亡的不安和痛苦,轮回转世又能安抚逝者亲人,的伤感思念之情,达到了减轻临终痛苦和安抚伤感的作用送在现代社会中是值得借鉴和运用的。(3)道"一一,道教作为中国唯支本王宗教,起源于秦汉么际为主要思想,自然无为""""一提倡道法自然。道家朴素的辩证法思想,促使其成为诸子百家中口不可轻视的哲学派别,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。"",认,道家重视对道的追求在滨葬观方面,持自然和谐、无为而治的价值观""一旦达到道的境界则生死两忘,花开花落、朝为。世间万物皆按照自然规律进行一生暮死都是自然的部分,也就无谓生死。追求成仙之道、在乎得道成仙的出世思想,"一"表现出一返壌归真的自然理念薄葬观是道家丧葬种脱俗的乐死态度。、天人合一观的核也理念,道±死后般葬在崖上或山上。道家先哲在也、理上理解了死亡的本质并正确看待死亡送个哲学问题。道家思想所,体现出来的死亡并不是生命个体的休止符,而是人从属于自然中的生命周期的结束是从死亡无法避免。、恐惧或者逃避并不能解决问题的哲学意义层面上对死亡的理解2113...风水理念""""风水一词最早出现在郭壞的风水,又称堪舆,被公认为出自中国。《葬",升而为云,,经》中,,降而为雨行乎地:葬者乘生气也。夫阴阳之气噫而为风""",中则为生气、气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使有止故谓之风水口5]。,可见风水之术也即相地之术,风水文化就是关于生存环境选择的文化即是人们对居住或者埋葬环境进行选择W达到趋吉避凶的目的。"一风是元气和场能的风水术,是通过对最佳空间和,水是流动和变化。天人合"心1时间的选择、。风,使人与大地和谐相处并获得最大效益取得安宁与繁荣的艺术"一"""水理念的核必是天人合的宇宙观世界观,可W从我国传统寻找风水宝地的一墓葬方式中看出强调与自然融为体的布局形式。11
四川农业大学专业硕±毕业论文我国葬地的选址一直受风水理念的影响。风水学归根结底在于指导人如何^爱揉控制""、迎合、引导、运用生气,为^i7t\"、人类造福,达到逢凶化吉的目的。生C¥v》龙&"一气是种能量,但它看不到摸不到,只能感知一。它是世间万物的个调和器,护山护山能够调和阴阳,、生发万物给人带来兴""旺福气。从环境学角龍释,生气是能够滋涧万物并让其自然繁衍生息的*口山,轻清气上升为风,)优良环境条件、重浊弓之气下聚为水,风与水和谐则万物顺畅,阐明了M胃顺境有助TO物的繁-目21理想风水模式图一-Mo衍生息这,风水选择F21I自然现象。因而ig.dealFeng細山de""的关键就是在天阔地远的自然界中,找出生气凝结的吉穴。在古代风水中,山水一""72[1之间形成片平缓、团形的地块是风水学说中所谓龙穴,是聚气么处。若墓穴的四周无山,W,,则在平地上W水为龙抱环曲弯的水态为龙脉可见水是生气之所在口8一]处风水的好坏主要看W下六项是不是达到了标准。判断:山体围合、曲水有情、案山朝揖、水质甘甜、±色佳质细、藏风得势。风水林指为了保持良好风水而特意保留的树林,其最初的意义在于对墓地的遮挡和庇护,在古人必目中,坟墓旁风水树的长势事关家族。受风水思想中宿命论的影响。,的盛衰荣辱所W古人通常会在祖宗坟墓四周依方位种植该家族的风水树,将祖宗坟墓置于具有良好风水环境的风水林中。从现代的环境角度看,传统风水观中对墓地风水林的培护,实际上是对墓地周围环境的改善与保护。风水林在精也的培护下长势"优良,不仅能够保持山体水±的稳固,还能创造优美的自然环境,如山东曲阜的孔"林等一些世世代代倍受保护的墓地风水林至今己成为弥足珍贵的自然文化遗产。一在现代研究角度看来,古人对风水林的设立具有定的科学基础。风水林按其分布地位可分为H种不同作用的挡风林、龙座林和下垫林。挡风林又叫挡煞林,从现代科学的角度来看是用来遮挡冬季寒冷的西北风和夏季南来的大风,;龙座林位于后山用来遮荫和调节小气候,固王防滑、保护墓地环境;与后山龙座林相对应的是下垫林在山头流水的冲刷么下没有滑坡一、崩塌的危险。这些风水林的栽植同时具有定的科12
四川农业大学专业硕±毕业论文。学性和深厚的传统文化思想,都是在现代墓园规划设计中值得保留的传统文化一。其主要考虑抛开风水理念中的玄学成分与宿命论,风水有其自身定的科学性的内容在于地形地貌、地质稳定等情况,目、周边环境、污染影响情况、季风、采光口9]的也是为了让居住者能得到自然界的支持保护并享受自然。美国著名的城市规划师"一一?凯文林奇就曾在其编写的《城市意象》书中指出,中国风水学是口专家们正"口W在谋求发展的前途无量的学问,可见风水是有着科学内涵和现实意义的。2丄14.传统墓葬形式,中国地大物博,生息繁衍在该片止地上的多种文化,由于其生存环境的不同即地理特征的差异,所形成的的民族文化信仰也存在着差异性,形成了具有各地方、各民族特点的不同传统丧葬文化形式。(1)±葬一±葬是我国传统葬法中最主要的葬法,,,般是用净水先洗净遗体换上寿衣再放入棺木中,由于±葬可能会占用或者污染周围耕地或居住。但鉴于我国目前的情况地,所W现在逐渐被火葬所取代。(2)火葬一一火葬又称火化,是种W火焚烧尸体,然后取部分骨灰放入骨灰瓷中再埋入七一里的丧葬处理方式,直实行火葬,并且1^得。我国火葬历史虽没有±葬久远但佛教一道高僧圆寂后火葬留下舍利子而使火葬广为流传盛行。现在中国超泣半的葬法实行火葬(53%),居于美国与英国之间,日本的火葬率则达到了90%W上。(3)崖葬一一。崖葬也称为风葬,是露天葬的其中种,是在崖穴或崖壁上安葬遗体的种葬俗随着现代技术的发展人们才逐渐还原出崖葬的过程,首先将棺材通过原始动力磨盘调至半空放在自然或凿出的小块崖壁平台上,在平台条件不好的时候则在峭壁面打孔插一入排木棍,再在木棍上放置棺材。放在崖壁的棺木可W避免盗墓挖掘等损害棺木的,但因其工程艰险,主,这也是等级制度行为、人力物力消耗量大要为古代贵族采用一的种侧面体现。(4)天葬天葬是指在人死后由专口的祭司把遗体血放干,分卸成几大块,再拿到鹰或者秀一种传统葬鹰经常出没的地点让其吞食,是性情比较豪放彪悍的藏族等少数民族的俗,,。从某种意义上讲在对待生与死的问题上藏人显得更加从容豁达。天葬者认为13
四川农业大学专业硕dr毕业论文""一人死么后灵魂剥离身体,剩下的仅仅是盛放灵魂的容器皮囊,因此拿来喂食其他动物是自然界弱肉强食的自然过程一。死了化鸟巧去、让鱼吃掉,就像採大树倒下口1],又去养育滋润别的花草和树木了腐烂成泥,这何尝不是生命的继续和延伸。2015年西藏审议通过了关于制定《西藏自治区天葬管理条例》的议案,保护西藏天葬台。(5)水葬一水葬是指将死者遗体投于江河湖海,是靠近水域的渔民流行的种葬式,是历史上一种比较古老的葬法。水是人类生命之源,经常被渔民奉为神灵,许多神话中都把一水和神-、幸福、美好、不朽联系在起。(6)塔葬一一,塔葬又称灵塔葬与天葬样,是我国藏族的丧葬风俗之。具体形式是在寺庙,的高僧圆寂之后用特殊的香料处理被掏空的遗体,然后根据其生前的地位分别供奉于金、银、铜、木、泥等不同材质的灵塔之内。2丄15.中国丧葬文化及生死观总结中国五千年来的历史发展孕育出各种各样的学说体系,它们之间相互碰撞、影响、""变换,,兼收并蓄道家自然无为、相容而又相对独立最终形成了W儒家思想为主导""和佛教生死轮回思想的影响,经过几千年的沉淀和提取,逐渐成为了中华民族独有的生死意识,、道德文化和传统习惯的潜意识标准构成了有别于西方国家的具有我"""国特色的社会文化习俗。我们可W吸收中国传统思想中的儒家的孝、佛家的薄"""一葬、道家的超然乐死态度、天人合的自然思想和风水中的科学成分,掘弃轮回因果的迷信思想,,、封建等级观念和缺乏环保的传统墓葬方式结合现代大众也理建设蕴含中国传统文化的现代墓园景观。2丄2西方巧葬文化及生死观2丄2.1宗教的影响基督教、佛教和伊斯兰教是拥有信徒最多、影响人类思想最深远的世界H大宗教。在对于西方人生死观的影响中,基督教具有其他宗教不可比拟企及的重要地位。公元四世纪,由于君主需要神论思想来规范群众意识和巩固自己的统治地位,基一督教开始兴起并迅速发展成西方的主要宗教之。基督教在人的生死观方面的影响主一生是为自己赎罪的一要体现在它认为人生而有罪,人活着的这生。基督教崇尚灵魂心1升华而轻视肉体,重视灵魂的得救,他们相信人们可W通过复活从死亡到达永生。14
四川农业大学专业硕止毕业论文基督教主张用简单的宗教仪式对死者进行薄葬处理,实现在上帝面前灵魂的平等,W一生完成人赎罪的,期望灵魂能够最终得W升入美好的天堂。一教堂是基督教徒祈求祷告,种、举行弥撒礼拜等宗教事宜的地方大家对送里有,神圣的崇拜情感,认为上帝能在送里听到他们必里的愿望。所W大家都希望能把死一者安葬在教堂或修道院里,这样才能离上帝更近点,得到灵魂的安息与升华。2122...西方哲学的影响(1)古代哲学的影响一西方哲学从开始就非常注重对生死问题的考量,许多西方古代哲学家对生死问题都提出了自己独到的见解,其中最有巧表的要数苏格拉底和伊壁鸠鲁。一苏格拉底是古希腊著名的哲学家,他的生定格在了古希腊文明从鼎盛高峰渐渐一、,下滑的历史背景下,在当时,人们由于自己内屯对死亡的恐惧产生了种逃避也理死亡成了禁忌,人们盲目追求物质上的满足而忽略对自己内必精神上的探究。在这种情况下苏格拉底发表了自己对于生死问题的独到看法,他认为死t的过程有两种可一一,其是像没有梦境的沉睡般的,灵魂和身体同时消亡,能;其二是身体虽冰冷死去。,都对于人们来说是无需恐惧的灵魂却能长存于世然而事实上不论是哪种情况、无""痛苦的终结。苏格拉底的生死观对后来西方简丧薄葬的墓葬传统有着深刻的影响。一古希腊还有位伟大的哲学家叫伊壁鸠鲁,他成功地把人的享乐主义和唯物主义""的原子论结合了起来,他。伊壁鸠鲁用原子论对世界万物的生死原理进行了阐釋一认为原子是世界万物包括人的身体感觉和内在灵魂的基本组成成分,它们都是个个小巧精细的原子,是构成人的原子的消散,因此人不。死亡是不过人身体感觉的丧失"生命质量论"必惧怕逃避死亡渐渐为人们所接受,这个论点后来也成。后来,这个""为了西方人实行安乐死的核也理论参考和依据。(2)现代皆学的影响?亚瑟叔本华是德国著名的现代哲学家,他个人的人生观受印度教和佛教思想影""一响,主张禁欲忘我,体现种悲观的人生态度。叔本华认为人性体现出的最大特一点是对生的执着和强烈的求生欲望。他认为死亡是个无可逃避的客观事实,但其并一,这直存续并受到自然的庇护。因此,不会影响人的生命意志种意念会,面对死亡人应抛弃对生命执着的强烈欲求和对死的担如害怕。他对生死的理解较为客观,他否定了基督教迷信的上帝、灵魂、天堂等说法,冲击了当时人们的宗教信仰。一另位闻名遐选的德国哲学家是弗里德里希?威廉?尼采,他为西方现代哲学开辟15
四川农业大学专业硕±毕业论文一一了一个全新的天地,同时也是位优秀的作家。巧采在生死的研究态度上,提倡种一个人生命价值的重要性,认为我们定要在现实的生活过程中着眼于自身的发展和提,W实现人生的价值和意义升。尼采认为现世中没有不灭的灵魂、天堂里也没有万能一""的上帝,他第个勇于挑战宗教权威、公开宣布上帝死了基督教进行了强烈,对而深刻的批判。2.1.2.3西方丧葬文化及生死观总结西方的生死观同中国一样,被社会的主流文化所决定。西方宗教方面重视人的灵魂,认为死亡是灵魂的解脱与升华,而哲学方面则重视人的生存过程,主张提高人生""存时的价值进而创造死后的精神永恒。所y■西方的丧仪倾向于简丧薄葬,注重场所肃穆庄严的气氛,纪念方式也W安静的追思来表现生者对死者的关怀纪念。西方对一死t平静的态度使得西方的公墓设计也体现出种安宁清新的感觉,这是在我国当代墓园规划设计中所值得借鉴的地方。2.2中西方墓园历史沿革概述221..中国墓园历史沿革2.2丄1石器时代一万八千年前生活在北京周口店的山顶洞人将死者埋葬在人类居考古发现,距今,尸骨旁有随葬的石器住的洞穴深处,周围用红色的赤铁矿粉撒成圆圈,这是我国迄33[],我国古人的社会生活方式开今所能见到的最早的葬俗遗迹。进入新石器时代之后""血浓于水一始W氏族为核必展开,的氏族观念建立了个不可分割的氏族群落,出4口]现了氏族公共墓地。新石器时代晚期,由于氏族成员之间的贫富差异,墓葬方式也开始出现阶级分化。2.2.2.2巧隶社会在奴隶社会时期,人们相信有鬼神的巧在,所a崇拜先祖、祭祀祖先是当时普遍一的大众也理倾向一。直到了西周时期,当时的执政者为了统人们的礼仪制度等制定""了严格的礼制,该也反映在了当时的墓葬方式上。我国的墓葬制度开始出现严格的礼制和阶级等级制度,不论是贵族还是平民死后都要按等级和宗法安葬在指定的地点。2.223.封建社会--我国封建社会时期的墓园建造直W帝王陵为核如,相比之下,平民墓地的建造16
四川农业大学专业硕±毕业论文水平远远不及帝王陵,大部分都有着同样的理想和追求目标,。可W说中国历代帝王那便是维护自己的王朝传承千秋万载。其中最为明显的体现便他们是耗用大量的人力和物资打造自己的陵墓,这些陵墓体现了当时滨葬文化和技术的颠峰。,开创了帝秦始皇将祭祀神灵的宗庙,加强了陵墓建筑的仪式性、陵寝纳入陵区一王陵寝制度的先河,。秦始皇陵是中国迄今发现历史最为悠久的座帝王陵园而且在一,历代的帝王陵墓中,它是占地面积最大、陪葬物品最多的座陵墓是目前世界上规模最大、古希、结构空间最为奇特、文化内涵最深厚的帝王陵。哪怕是与埃及金字塔^笔宝贵的财富,腊神庙相比都毫不逊色,是中华民族。西汉帝陵继承秦制、规模巨大与秦有所不同的是没朝的神道两侧开始出现仪仗式排列的石人、石马等镇墓之兽,增加了整个仪式空间的庄严与神秘。魏晋南北朝时期,各国纷争不断,政权交替更迭频,所繁,大部分君主都将国内资源用于国家建设和战争因而在墓葬方式上都选择薄葬一一度停滞W迭时期王室陵墓的建设。唐宋是我国封建历史上经济和文化的鼎盛时期,人们纵情山水。受此、崇尚自然,,影响,唐朝的帝陵多依山为陵对选址的自然条件十分讲究并将陵墓建筑的建造与""一一自然山水完美融合在起,达到天人合的境界。唐代陵墓的代表作莫过于唐,高宗与武则天合葬的乾陵,乾陵的出名之处便是它庞大的规模和考究的整体规划W,及大量能体现唐代文化的珍贵地表雕刻等。元朝的帝陵受蒙古族葬俗的影响选址和上通常""。葬法十分隐秘,地面不封不树明朝恢复了传统的帝陵建造制度并在形制上有所创新,陵墓建造W明皇宫布局为"",蓝本,前朝后寝的H进式院落为。清代陵墓的主要特点是它程式化的建筑布局—由南到北的石像各代皇帝的陵墓都大径相同、碑楼、石桥等等大小建筑构筑出了一个肃穆威严的祭祀体系。1.2.2.4近代时期,19世纪中叶,鸦片战争的炮火打破了我围闭关锁国的状态外国列强入侵的同时带来了全新的滨葬文化和墓园建设思想。这个时期身死在中国的外国人不在少数,一而为了使他们死后有所归属1846年在上海建造了中国历史上第座真正,英国人于—山东路外国公墓意义上的公墓。该座公墓由于其机制完善、管理严谨、人均占用一1±地少等优越的特点,给了旧社会的中国人民封建意识^定的冲击,中国人民在抵一制外来国家入侵的同时也开始反思自己国家传统丧葬文化的不足之处,引起了次次,关于改革丧葬形式的热烈讨论。就这样,在公墓改革思潮的影响下华人公墓开始在17
四川农业大学专业硕±毕业论文全国各地大量兴建。我国现代墓园正是在这样的文化碰撞中擅变成长并伴随着现代滨葬事业逐步发展起来的,成为了我国当今解决城乡居民滨葬需求的主要设施。2.2.2.S现代公墓1949年新中国成立后,政府和人民逐渐认识到传统丧葬形式的不足,在全国范围展开了療葬改革的序幕1992《》。年国家相关管理部口发布的公墓管理暂行办法""明确指出公墓是为城乡居民提供安葬骨灰和遗体的公共设施,那时我国的公墓被划分为盈利型公墓和非盈利型公墓。在管理这两种公墓时,政府明确指出非盈利性公墓是安葬农村居民的场所,而盈利性公墓是安葬城镇居民的场所。由此,公墓的建设逐渐制度化和规范化,全国许多大中城市开始倡导火葬,建立滨仪馆及骨灰公墓,,由民。虽然我国现代墓园出现较晩但发展速度非常迅速政部口1998佔520081209个直接管理的公墓由年的个增长到了年年底的,是原来公5口]墓数量的2.84倍,滨葬改革成效显著。2.2.2.6小结从旧石器时代晚期北京周口店山顶洞人洞穴室葬到今天公墓的普及,远古的先民【36]们在创造华夏文明的同时,也在谱写着中国的墓葬文化史。如何弘扬中国传统墓园文化,赋予公墓送个特殊公共空间新的设计形式和内涵,完善公墓景观,把公墓园,提升这块城市灰色空间的利用率与价值是本文要探讨的重点林化致公园化。2.2.2西方塞园历史沿革公共墓园在西方很早就成为一种园林艺术形式呈现在世人眼中,西方有关公共墓园设计的理论研究和实践也已经经历了相当长的时间,其发展在风景园林设计理论和城市规划理论的共同影响下,具有系统性和延续性。研究国外公共墓园景观设计的类型及其特点,结合我国国情有选择性的吸收有益于我国公墓建设发展的部分,对我国当代公共墓园的设计具有深刻的指导意义。2.2.2.1奴隶社会在最早的奴隶社会,个人崇拜和阶级形制体现在帝王陵庞大而宏伟的建造上。如在古埃及宗教的影响下,古埃及人极其关也人死后的去向和生活状况。由于古埃及的君主不仅在其生前被臣民们视为国家宗教的最高首领和天神的化身,就是在其死后,也被设想为神明般的同样的崇高地位一,所W修建国王的陵墓是古埃及人生活中的件37[]大事。18
四川农业大学专业硕±毕业论文一而在古罗马时代,人们意识到为死去的人划定个区域的重要意义和在城市中必一埋葬死者的不卫生,部分居民开始实行火葬,他们将骨灰存放在种被称作科洛姆己利乌姆的建筑里15世纪,伊斯兰把陵墓作为重要的纪念物,。将帝王陵墓建在大清tW真寺内。,贵族们的墓园则建在郊外222.2..中世纪教堂墓地中世纪西方公墓的显著特点是它带有浓厚的宗教色彩和森严的等级观念,那时西一些方人并不在乎所谓的墓地规划,他们只希望自己死后能够住的离上帝更近。所W在中世纪,西方的墓园多位于城市中也,U教堂墓地的形式呈现,墓穴围绕教堂布局,其排布的方式也是按死者生前的地位高低从教堂内部向外延伸。2.2.2.318世纪公墓出现18世纪由于工业革命带动城市发展和人口扩张,死亡的人数逐年增多,教堂墓地拥挤不堪,,卫生条件恶劣,影响城市环境。所W19世纪中叶在教堂埋葬死者的口9],,习俗被许多国家终止。墓地开始从城镇中必分离迁移到市郊重新规划布局集中一建立公共墓园。政府采取公益性政策鼓励公众在此埋葬逝去的亲人,公墓作为种新"公"型的面向公众的療葬服务设施应运而生,公墓中的字强调和突出了它的公共属性W及自由,城镇的蔓延扩张使得位于郊区的墓园又再次被纳入城、平等意识。后来市中,因其长期位于市郊,疏于管理、环境破旧、卫生环境极差,已经不能够适应城市的发展规划要求,所W人们便开始思考和讨论^心寻求更好的方法来处理死者与环境之间的关系。18世纪末期的时候,真正现代意义上的墓园景观才开始慢慢出现。1796年约西一?亚梅格斯设计的新天堂公墓被认为是美国第个在景观上整体规划设计的墓园。设计师用风景园林规划设计理念来改造和建造公墓,使公墓成为人们喜爱的追思细怀和休闲之地,并帮助人们更好的认识城市珍贵的丧葬文化遗产。由此,公墓不仅是承载,城市居民处理演葬事宜的主要场所,亦是展示城市文化的窗口代表了西方大众的景观审美品位。公墓的设计和建造也越来越受到城市规划师、建筑师、艺术家W及风景园林师的重视,公墓的设计形式趋向于多元化发展。2.2.2.419世纪英国乡村式墓园19世纪,由于英国田园式浪漫主义造园思想和城市公园运动的影响,当时的墓,被称之为乡村式墓园园多带有浪漫主义乡村风情。乡村式墓园大部分坐落在城市的一郊区,而且它所起到的作用也不仅仅是滨葬功能,更是为周边居民提供了个休闲游19
四川农业大学专业硕±毕业论文憩的场所一。乡村式墓园般选址于地形起伏多变、森林茂密或水面宽阔的自然环境W营造浪漫优美的自然风光,整合了许多公园的组成要素,从而具备更多的社会功能。这些墓园所带有的纪念性场所精神,往往是用其规则的布局、精致的墓碑设计和简单但富有深意的墓志铭所表达出来的。墓穴墓碑的大小、形状、规格、样式往往是根据死者生前所愿或其家人的期望所设计出来的一座座精致的,漫步于其中就好比在观看雕塑。建于1804年的己黎拉雪兹公墓是西方乡村式墓园的鼻祖,墓园因其安祥抒情的氛围?、田园牧歌式的环境深受人们的喜爱。埋葬于此的作曲家弗雷德里克肖邦、画’??-莫里森家雅克路易大卫、摇渡诗人吉姆、法国麵作家觀哀、測小说家日尔扎克等与园内众夠古麵觀念碑-起恥I讓.着人们的到来,让这座誦成为了己黎著名i巧气‘的誦景点。拉雪兹公墓的成功改造对当时;,西方墓园的建设产生了极其深远的影响,乡村式墓园成为了当时主流的墓园类型。图2-2法国拉雪兹公墓_2225...美国早巧公园式墓园F-i.22LachaiseCemeterofFrancegy与英国崇尚浪漫的风格不同,美国人民则希望他们的公墓更加自然、安逸,于是,85一草坪公园式公墓产生了。美国风景艺术学家普鲁±在15设计的美国第座草坪公园式墓园充分体现了美洲西部自然景观特色,该墓园也成为了草坪公园式墓地的代表作。和乡村花园式墓园的浪漫主义精神不同,草坪式墓园的形式反映出人们受现实主一W义和印象派影响而对自然态度发生的转变[],墓园中的切都更加趋于简洁单纯。设计师在项""目设计中提出了墓地要开放、舒展的观点,将W往乡村墓园中随意布置一的园塔,、墓石改为了大片的草坪、湖、墓碑构成的景观墓穴、墓碑统排列规划设计,在植物的搭配上也注重减少了纵向上的乔灌草絕合配置,增加了大量的草坪铺地,墓园整体景观更加简洁单纯,纪念功能不是像W往墓园那样仅仅通。在草坪式墓园中过墓碑等构筑物来体现,而且将整体规划设计过的墓园环境作为纪念功能的载体来呈现。2226...战争纪念式墓园一1从9世纪末到20世纪,为了纪念第次世界大战中逝去的勇者,出现了大量纪—念式墓园,。埋葬在墓园中的逝者无论是将军还是±兵均予W视同仁的特遇。墓碑20
四川农业大学专业硕壬毕业论丈一规格统、样式尽量简洁,采用平地式的石板、铜牌或低矮的石碑进行视觉弱化。墓碑多采用纯净的白色,表达了人们对和平的渴望和追求。阿灵顿国家公墓是美国最著名的公墓,能够沉睡于此被视为安息者的骄傲与荣一耀。设计师在墓地的选址上也经过了长久而精细的考量,设计师打造了条具有象征林肯纪念對-日輔顿纪念義成条-直线,暗示顏輔北战争后重聚体"的历史事件,表达设计者认为这是国-过长长的阿灵顿大桥,再步步走在阿jIMm灵顿公墓坡地的台阶上一,就像是在个图2-3美国阿灵顿国家公墓一个字地字i錦那些热烈的、渴獅-Pi,23ArNilCe.eteglingtonatona^的关于美国梦的故事。一相对于前两个时期的墓园形式,纪念式公墓更加注重用墓园的整体环境营造种自然的纪念氛围,用抽象的手法表达怀念。但从某种程度看,这样的墓园景观过于单一一调,形式的统、平直的线条、相同的韵律等在给予人墓园永恒感的同时也带有丝W冷漠。2.2.2.7生态墓园,社会在进步城市在发展,人们的生死观也随着环保意识的增强而渐渐改变。由此,,生态设计的理念渐渐走上墓园的历史舞台出现在了人们的视野里。尤其是最近十年W来,生态设计蓬勃发展,带动了生态墓园的建立与发展进步。生态墓园包括森林墓园、绿色墓园和自然墓葬区等,W生态设计理念为主,注重对墓园基址内的自然资源进行最大限度的保留,如采可降解材质的骨灰器皿或骨灰直接入±洒葬,yX栽植""工纪念构筑物纪念树来取代人,最大限度保留墓园基址所本来具有的自然环境和资料W21。一森林墓园是生态墓园的典型代表,般W树葬为主,拥有优美的自然环境、私密的祭奠氛围,能够更好地满足人们模糊性的情感需求,是城市中不可多得的、具有良好生态环境的空间场所。生态墓园采用生态洒葬等方式,使骨灰不结合任何装盛的器皿,直接进入泥±,进入自然生态循环。送种生态墓葬方式其实从根本上理解,是符21
四川农业大学专业硕±毕业论文""合我们传统的入±为安、魂归大地的墓葬文化思想的,值得我国现代墓园规划设计者考虑和借鉴。2.2.2.8/hi吉早期的西方墓园与原始宗教和个人崇拜有关;中世纪的西方墓园则与宗教信仰和工业革命后,教义相关巧,表现出宗教性和阶级性;自十八世纪西方的现代公墓更强一调它的公共属性,其不仅为城市当中的每位居民提供滨葬的场所,还为生者提供舒适的公共环境空间。随着时间的推移,每个时期的墓园景观规划设计在形式和理念上都有所开拓创新,其所体现的环境和艺术价值都值得我们吸取与借鉴。2.3本章小结我国传统展葬文化历经数千年的发展,蕴涵着深厚的思想内涵,形成了独具特色43ti的体系,为我国现代墓园规划设计提供了可深入挖掘的财富。但如同其他传统文化一一样,,也存在着落后愚昧的面我国传统墓园文化中既有其合理的成分。纵观任何的改革发展,都共同表明我们只有站在自身的坚实文化基础上,才能更好地学习他人的先进理念思想。所W,我们需要批判性地维承中国传统墓同文化。西方墓园景观规划设计的发展历程系统性强,每个阶段的墓园都有其规划设计理念上的可取之处。中一WW国墓园的发展不如西方那样循序渐进、脉相承,带有自身的空白性和跳跃性。所一tA,不是中国传统的文化和审美不适合现代墓园的设计要求,而是缺少个契合点让一wy设计师们把它们融合在起。我们应借鉴西方先进设计思想,探索出传统文化与现,让城市规划师代技术手法相结合的方式、景观设计师等专业领域学者共同参与到现代墓园设计之中,打造复合功能型现代墓园,使其成为集园林景观艺术、雕塑小品艺术一、建筑艺术等各种文化艺术于身的精神文明宝藏。3现代墓园景观规划设计概述墓园的景观规划设计发展到现在:,它的景观规划体系主要可W分为H个层面体系规划、总体规划(选址规划)W及详细规划。本篇文章所想要阐述的问题是如何站在详细规划这个层面上研究墓园的景观规划设计。3.1现代墓园的设计原则3丄1人为本原则墓园设计应满足不同民族、具有不同信仰的人群的滨葬需求,为公众提供高质量22
四川农业大学专业硕壬毕业论文的服务、畅通性和无障碍性,体现人性。交通系统规划设计方面应考虑道路的安全性化设计。。不同功能区设置应满足不同人的活动私理3丄2可持续发展原则一景观规划有个特点就是在规划的长期性影响下只有部分设计目标能够实现,在一一该个没有终结的过程中,每个景观设计都仅仅设计了中间短暂的段时间所W,当今墓园设计者应拥有长远的眼光,在设计时为墓园将来的发展留有余地,使其可持续性地自由发展,切不可盲目扩张。3丄3文化特色性原则""""中国的传统文化博大精深,其中比如孝、厚养薄葬等思想,是现代墓园景观设计所应该反应的文化主题。将无形的历史物质文脉资源转化为有形的墓园景观是墓园文化设计的主要手法,如古代埃及金字塔旁的狮身人面像和中国古代帝王陵寝,都象征着帝王生前的仪仗,中的石像;南京中山陵的钟形平面构圏暗示了孙中山先""生遗嘱中唤起民众的名言警句3丄4生态性原则,墓园设计要W生态学理论作为规划造景的基础,构建稳定的植物群落充分发挥墓园的生态效益。墓园景观规划设计者应客观分析评价立地条件、充分利用场地原有资源、因地制宜地进行墓园规划设计。3.1.5整体性原则我们在现代墓园的规划中,要将其纳入城市绿地系统整体思考,使其与整体城市风貌相协调。墓园内的总体空间布局和景观设计也要具有整体性,墓园的各个要素如一一地形、水体、小品、植物的设计风格要相互统,并在统的基础上各具特色,、建筑丰富墓园景观。3丄6功能分区原则我们应当根据墓园的地形和规模,对其进行明确合理的功能分区,还要使不同功一般包含有人流集散能区之间有机联系。墓园的主要功能分区规划、行政管理、纪念、墓葬、服务向导、观光化及隔离林带等等。不同地区、不同民族的墓园可liU良据自身的特点划分不同的功能分区。3.1.7弱化表现墓葬区域原则23
四川农业大学专业硕壬毕业论文为了降低人们对墓地普遍的阴森恐怖也理,要往意在视觉上弱化表现墓葬区的丧一葬氛围,。可W利用地势将骨灰室等地上建筑做成半地下形式将其与环境融合在起,W致于让人远远望去看不到真正的骨灰放置空间,舒缓恐惧的也理。3.2现代墓园选址公共墓园的用地选址应从社会因素、城市相关要素和自然因素H方面来综合考虑。3.2.1社会因素墓园在城市选址时,不仅要从宏观上服从国家发展政策,还要考虑到当地的止地发展规划,,。在此基础上设计者也不能忽略墓园所在地区的社会经济水平在经济发达地区,人们对墓园的环境、管理水平等方面要求较高,墓园选址更多考虑墓园整体景观空间氛围和功能方面的多元化。相反,在经济落后的地区,族葬需求依旧是墓园,要考虑的主体对墓园的选址更多的要考虑墓园的服务半径和发展余地。最后,墓园的选址还要符合民众意愿,继承在传统风水选址中环境理论的科学合理成分,将现代演葬改革的精神贯彻到人们的生活之中。3.2.2城市其他相关要素墓园的建立不能污染水源、占用耕地,所W应首先考虑卫生的问题,尽量利用斜坡地与荒地、避免建在生活区的中也或其附近。所1^,城市的城乡结合部或卫星城则成了城市公墓要主要选址,它在满足レッ上条件的同时也方便市民安葬、纪念逝者。同时,,城市公墓也不能够建立在城市主要的视线轴上如铁路及公路主干线两侧,避免影响城市风貌。而随着城市人口数量的增长,墓园也会随之扩建,这是在选址规划时必不可少耍考虑到的。3.2.3自然因素,包括地形现代墓园选址要考虑到许多自然因素、朝向、水源、止壤、植被等。地形对使用上的舒适度、视觉上的景观敏感度有非常大的影响,如山区丘陵地带要求一墓园有定的平坦地面供停车场、滨仪馆等建筑用地使用。另外,由于我国的地理位置影响,在墓园朝向山的南向面时,可W保证四季的光照和减小西北向寒风的侵害。""""我国古代风水选址理论中的坐北朝南、负明抱阳也是出于采光避风的考虑,一般的最佳朝向在山南所W我国墓址。24
四川农业大学专业硕±毕业论文3.3现代墓园景观规划设计内容3.3.1现代墓园功能分区合理的墓园功能分区可yx使得各个区域的联系加强,进而增强游客的游憩体验感一和工作人员的工作管理效率。般而言,现代的城市公墓根据功能的不同可W划分为集散、丧葬、行政W及绿地隔离等区域。如果项目地块有较大面积的水面,可考虑増""48[]设滨水开敞空间,用来加强区域的空间转换,并充当外部空间使用。入口广场区是整个墓园的口户坐标,要给人W强烈的到来感和导向性。该区还是墓园重要的集散地,应积极创造墓园内徒步的倾向,预留足够空间满足每年高峰时期人们的停车需求。W简明有效的方式向游客和祭奠者全面展示园区的文化和服务信息,包括场地位置、场地地形、特殊纪念物的位置等。墓园纪念区设计应当尊重当地老百姓的习俗和信仰,可结合祭拜堂、诵经堂而建,还可W结合墓园中的名人墓葬,建设名人纪念馆,开展文化教育。墓葬区应设立在风水较好的朝阳地带,并成为墓园的主体,承担墓园的基本滨葬功能。墓葬区的设计总体方向是通过葬式生态化、立体、,:间W扩大墓园中的绿地面积化景观化来控制墓穴的占地卒。墓体、墓碑的设计也不可W机械的重复,耍先调查亡者的生活经历、兴趣爱好后,再结合其家M的也理期望,从而最终设计出墓体、墓碑的样式。墓园的主要功能是为了让人们可W在这里可W追思纪念先人,墓园中的休闲区在为人们提供一个休息观光场地的同时还保证了一定的人流集散作用。所W从人们的情感角度来讲一个单纯娱,墓园更注重的是保证人们情感的释放和表达,而并不是提供乐的场所,它是让人们的情绪从虚幻回到现实生活的空间转换场所。休闲活动区作为。情感的过渡区域,可W缓和墓园严肃沉重的气氛林带隔离区位于墓园外围区域,可结合风水林中的措风林、龙座林、下垫林思想一一体现其防护功能,,改善墓园内的小气候条件是道绿色屏障。林区树种般选用当,是野生动物的栖息地带。地优势树种,并考虑生物的多样性3.3.2墓园景观空间规划墓园空间注重通过空间环境的渣染来影响滨葬活动者的情绪,依据其功能的不同,现代墓园景观空间可划分为前序空间、纪念空间、公共休憩空间、墓葬空间及边49[]界空间五部分。前序空间的基本功能为集散、服务、停车等,景观功能只为精神层次考虑,,;纪念空间是墓园主题文化展现的场所并承载着仪式的功能宜形成墓园的25
四川农业大学专业硕±毕业论文中必景观一;公共休憩空间主要功能是提供给人们个转换情绪、思考生命意义的场所,同时串联了不同的景观空间,为景观序列中的空间节点;墓葬空间是作为墓园中最主一要的功能空间重点规划,景观要在统中追求变化;边界空间是根据墓园的位置和周围的环境来确定用何种方式处理边界。在墓园中若想拥有富有特色的空间,可W将具有不同景观或者功能的空间通过不同的规划设计的手法联系起来。结合中国传统文化,我们可W将中国传统园林的景观组织手法运用于墓园景观规划设计中、透,如对景景、障景、隔景等,提高空间的利"一"用效率,扩大场地的空间感。《园冶》书中就曾提出虽由人作,宛自天开的崇"""尚自然的审美观,设计手法要洋溢世外桃源、物我两忘的逸趣,不留人为的斧"""口0]凿之痕,体现人在画中游的美学观。一。空间序列设计也是决定墓园景观设计成败的重要因素之所谓空间序列,是把一若干相联系的空间,通过定的空间组织手法处理,线性或非线性地影响人的私理和生理的艺术手段。经典的景观设计往往是由景观设计师的灵感配W他们独有的设计风一,个个层次丰富格塑造出、景观优美的空间,再将这些各具特色的空间加W有机的,步步引导游人进入设计师们想要表达的世界中去联合。墓园景观也是如此,它需要使前来的游人抛开必中杂念,再W其独特的空间或者构筑物来表达它强烈的纪念意义,震撼游客的也灵。3.3.3墓园道路交通体系一直W来都是连接空间各区域的纽带园林道路,也是指引人们观赏风景的导游线。道路系统设计应当根据园区的规模、各分区内容和游人容量,确定道路分级要求,一5-7m二2-般墓园的主路宽.5形成多环、套环的道路体系。,级道路3.5m,小路约0--.91.2m,汀步、山道0.60.8m。主路的功能在于人流的集散与引导,要做到易于识别,保持通畅。主路是全园的,主路系统的确定应从全园的总体规划着眼,要求路线组织均衡且自成循环体系框架。在大型墓圈中,主路可W通车,但应注意考虑人车分流,丧葬车行道要注意与游览步道相分离,考虑无障碍设计,。次级道路应W人为本方便轮椅和推车通行。路面的材质构成形式和尺度应根据不同区域的功能规划出不同的效果。设计师还需要设计路面铺装的构图,应结合该区域的文化纪念意义来赋予它特定的内涵和趣味,从而使道路融入景观,成为墓园中很好的景观组成部分。26
四川农业大学专业硕±毕业论文一园区还应配合基地的大小、地形,在便于管理的原则下,设置个或多个出入口。出入口不应超过3处,并于入口广场旁设置相应的停车场地,合理组织人流集散。3.3.4墓园建筑、小品及服务设施出一种生与死的交流,充满着神秘性与未现代墓園中的建筑体现、人与神的对话知性。墓园建筑按所属功能的不同可分为大型功能性建筑与小型滨葬建筑两类。大型功能性建筑主要提供咨询、销售、火葬、滨仪、寄存骨灰、墓碑设计、文化展示等业务,小型滨葬建筑如骨灰亭、骨灰廊等可W纳入墓葬区中,作为园区的景观建筑进行文化性设计,考虑其形式上的艺术处理,注重实用性和美观性相结合,体现中国传统,展现生命的律动与精彩文化精髓。一墓碑是墓园才有的种特殊小品,对于墓碑的设计,在满足其功能的同时,对它一的安置还要保证到和园区墓穴的统性,在此基础之上再考虑墓碑设计的艺术性和纪,墓碑上的文字是由多样的艺术书法雕刻而来念意义。中国传统文化中。保证墓碑的一道独特的风景多样化和艺术性,其最终完工不仅给墓园添加了,而旦也是对中国书一法文化长河的又次见证,使得游人在墓园中体验到墓碑艺术的独特魅力。墓园与其他公共空间不同,具备滨葬祭祀功能,墓园的规划设计应当尊重我国传一一统祭祀习俗的祭奠设施,W便民众扫墓时可W在统指定的香炉。墓园内应提供统内上香,、焚烧纸钱。应大力鼓励人们用生态环保的鲜花祭拜先人用油漆、水桶、抹。各种设施均应具有易识别性,强布为墓碑清洁翻新、便捷性和舒适性调美观与实用、并重。必要的墓园祭祀设施满足了民众的纪念屯理,规范了乱焚乱烧的行为,也很好的继承和发扬了中国传统孝道文化,根据使用。园内还应在符合人性化尺度的前提下者的需求设置相应的服务设施,如休息设施(园椅、园桌、亭、廊等)、解说设施(标志、标识牌、展示牌)、卫生设施(垃圾桶、公共厕所、洗手池巧日交通设施(轮椅、游览车)。3.3.5墓园植物景观(1)墓园植物景观的意义植物景观是墓园中是最丰富多彩、最具有生态性和生命力的景观。墓园中的植物其斑綱的色彩,、馨香的气息、多姿的形态、四时烂漫的变化为逝者提供理想的归宿为生者提供优美的追思纪念环境。植物所蕴含的象征性恃征能激发观者的联想、抚慰"",植物常常被视为生命的象征哀思。俗话说花草树木皆有情、被不同民族和宗教"信仰的人赋予人文色彩。西方人认为树木的根下伸至地狱,树冠上升入天堂,树木27
四川农业大学专业硕±毕化论文"。中1^、比是人们灵魂进入天堂的媒介国人自古(来也W比德兴的手法将植物人格化、巧物言志。(2)墓园植物的选择特点墓园是传统的纪念性场所,具有丰富的文化内涵,其植物种类的选择有自身的特别之处一。设计者应选择些能反映当地娱葬文化、宗教文化和乡止特色的树种。一些中国传统的墓园植物W体现墓园的文化性特征我们可适当选择。据我国古籍资料记载,上至皇宫贵族下至贫民百姓都倾向在冢上栽植松柏,送成为了中国古时候民间约定俗成的习惯。松柏是中国传统文化墓园中主要的树木种植选择,其在形成庄严肃穆的气氛同时,也是国人精神信仰和道德观的体现,其有着在中国传统丧葬文化一二的地位一中独无。其次,受宗教文化和地域文化的影响,古人也选择些驱邪益寿、寓言吉祥的树种,如栗树、槐树、杨树、柳树、梧桐、桃树等。在中国传统文化观念""一里,认为桃枝可W驱除妖魔鬼怪,皇家也喜用桶栽万年青寓意统万年。这些一都是为了祈福、保佑祖宗灵魂安息,体现了对后世福祉的种殷切企盼。我们还可W选择寓义美好,向每个参观游览者呈现出积极向上、趋吉化煞的植物的生命态度,。可W用植物表达对生活的美好愿望如洋紫荆有团结和睦么意;而梅花""之说有五瓣花瓣,象征五福,寿联常有梅开五福,竹报平安玉兰、海棠共同栽:"""""植有玉棠富贵之意:古代历来将科举高中称为月中折撞,尊荣显贵为兰桂"齐芳,,;桃相传为五行之精能制百鬼;山莱英被古人奉为辟邪吉祥物古人在重阳节时有佩戴荣英登高祭祖的风俗。一些植物灵性和仪式性宗教文化也时常赋予,供信徒们解读其中的道义,我们可1^|选择与宗教文化有关的植物体现各民族均享有自由的宗教信仰。佛教是在我国影响深刻、传播广泛的宗教,与佛教文化相关的植物种类有无忧树、椒秽树、韦叶树、优碁花、荷花、T香、亩祥草、石慕、菊化、荣莉等,佛祖释迎巧尼生于菩提树下、悟道于无优树T、圆寂在婆罗树下。优县花比喻佛陀出世的稀遇,是如来及轮转圣王出生的象征:吉祥草为佛祖悟道时铺设的坐垫。道教是滋生于我国本±的宗教,与中华本±文化紧密相连。与道教有关的植物种类有比喻超凡脱俗的荷花;比喻驱邪益寿的桃花、柳树、葫芦;寓言长生不死的银杏、多子多福的石楠、常青永恒的黄杨等。(3)墓园植物的景观布局Je,才能营造好的植物群落ertrudekll墓园的植物景观规划要W自然为师。Gy在"en》 ̄他的《WoodandGard书中写道:没有任何人造的植物景观可W与自然界相28
四川农业大学专业硕±毕业论文比,但人们可从中学习,最好的经验是适度和保护,简单的意图、直接的目的、不可估量的价值是在图纸上延伸,在地上种植树木花草就如在画布上用有生命的物质绘,画,刖。,应先调查当地的植物资源在墓园的植物景观规划设计前,了解设计场地内的植""被情况,利用乡±树种作为全园的骨千树种。巧弃W往传统墓地白杨萧萧人调怅,W常绿树种为基调,合理运用观花的阴郁气氛、观叶树种为墓园增添活为。植物景观的空间布局要灵活多变,既有如屏似案、密不透风的密林,又有疏可走马的疏林草"",適可观其势、近可观其姿坪。墓园植物景观布局要主题突出、层次分明,才能""让人感觉是身处于一达到景为人用、情因景生,个清新雅致的园林艺术空间之中,""一。从而忘却墓园是个死者居住的城市,増加人对墓园的亲近感4现代墓园景观规划设计的相关基础理论研究41.现代墓园与城市绿地系统在我们的脑海中,那些对故乡挥之不去的记忆,通常是承载于那些我们曾从小和一一,起玩耍,那些:而不是高小伙伴们、和家人起散步的地方城市中的公共开放争间大的、冷冰冰的建筑。街道、巷弄、广场、公园、河边其至于家里的屋顶和口前的小,院巧,这些我们生活的开放空间共同组成了我们对这个城市的意象和感知。而墓园一个,是我们曾恐惧过是这些开放空间中最独特的、感伤过、也麵怀过的地方。伊塔"一一一?洛卡尔维诺曾说,每座城市旁边就有另外座城市,如同劳多米亚样,两座"52一[]城市的居民有着相同的名字,这是是墓地、是死者的劳多米亚。墓园是个城市的映射,但是大多数人在去过墓地,在人们日常生活中常常产生对过去和未来的疑惑回来后,这些问题就引刃而解了。一口的'。理城市是个筒度人工化的斑块,随着人增加,人们渴望绿地的也愈发强,城市设计师们把城市里为数不多的,烈。于是、零星的绿块联系组合起来形成了城市的绿地系统,国际上通常把它分为8种基本形式,分别是点。对于城市绿地的划分状。我国主耍的绿地系统布局、带状、指状、环状、懊状、放射状、放射环状及网状有块状(绿地接近城市居民但布局分散难W调节气候)、带状(有利于各种动物在四季的迁徙和形成良好的城市空气循环,但是带状的分割会导致居民的使用不便)、換形(改善了城市的大气循环系统,从而缓解城市热岛效应,但是也阻碍了城市绿地之间横向上的联系)、混合式布局。29
四川农业大学专业硕王毕业论文随着时代的发展,我们生者所居住的城市不断地向外圈扩张蔓延,那些W往被安置在城郊的墓地又重新进入了城市的范围、进入了我们的眼帘。我国于2002年实施的《园林基本术语标准》中对墓园的定义是:园林化的墓地。该标准明确表示了墓园除了其基本的娱葬功能之外还应该具备生态、休闲等功能。城市公共绿地稀少、用地紧张,把墓地园林化、公园化,纳入城市绿地系统,可W在有效改善城市环境风貌、增加居民公共开放空间用地的同时一,还能在定程度上阻止城市的无度扩张蔓延。我国城市设计者依据绿地的功能和用途把把城市绿地分成了公园绿地、生产绿53地[]、防护绿地、附属绿地及其他绿地5个类型。当今社会人地矛盾突出,墓地用地紧张,墓园应根据实地条件通过合理的方式规划进城市绿地系统,发挥其应有的生态功能。我们可W考虑把公园化的墓园纳入城市公园绿地系统,即开放空间系统,提一高墓园的±地利用率,增加居民的休闲空间。墓园绿地对城市环境和气候调节有定一的作用,我们可W把园林化的墓园纳入城市防护绿地系统,与城市其他绿地起构成城市的绿色屏障,,。如运用传统的中国风水思想在墓园里面及周边种上大量的树木一起到抵挡寒风的作巧,从而步步改善城市生态环境。但要注意墓园最好设置在城市边界的防护绿带里,尽量不要设置在城市的上风上水方向,也就是未来的城市发展轴上,否则会影响城市的正常发展和城市风貌。设计者应从墓园与城市生活空间的关系""""一,出发来布置墓园空间。人们从生活空间去到墓园空间是种从生到死、从""""动到静的过程,设计师应当把握其中人的也理波动和行为转换,W人为本,从人的角度出发来组织空间。2008现代墓园还是难得的城市旅游休闲空间的拓展。年,清明节正式成为了公众的法定假日,而,。清明节是我国传统的祭祀扫墓的节日同时清明节刚好在立春节气,此时大自然中万物生长、繁花盛开,是人们踏青出行的好时节。我国城市人口密一,止,,广大市民难W找到度假休闲集地资源有限而城市的旅游休闲景点又较为单、踏青游玩的地方,将现代墓园建设为W纪念追思为主题、传统文化活动。在此背景下,为特色的特殊旅游场所,既达到了麵怀先人又能开辟、追思故人、传承文化的目的一新的休闲旅游景点,增加市民休闲娱乐的空间,这是墓园未来发展的个重要方向。一、所lil,城市设计者们应该抱着个积极开放的屯态,将墓园纳入绿地系统甚至城市开放空间系统一,园林化的墓园定会成为大众居民难得的特殊开敞空问与绿地景观54[],30
四川农业大学专业硕主毕业论文4.2现代墓园与场所精神""一挪威科学家诺伯舒兹在1979年为世界景观规划设计学奠定了场所精神这概念的基础。他提到大约在古罗马时代,人类便开始意识到自我的存在,人与场所都有他们内在想要表达的精神并伴随着他们的一生,这种精神便是场所精神。""。"""""PLAGE翻译成中文是位置或大地,而大地通常对应的英文是"""""LAND,LANDSCAPE所能够表达和包含的空间,往往被认为是大地之上,"""一一苍夸么下的所有,,。从而场所词也不仅仅是指栋建筑的内部还包含了自"然界中地景般的广阔空间一"。该场所有着极强的初性,它可W很好的扩展和容纳其他事物。无论是自然形成的场所还是人为设计创造的场所,他们都是密不可分、相一辅相联的一一。山势的走向可W决定个房子的朝向,条河流的纹理更是会影响座城""市的规划和发展一,从这点上来说,中国传统的风水观和场所往往是殊途同归的。"II简单的来说,当大多数人认同景观设汁-课栏师赋予某块场所的生命特征时,这块场地表^ ̄_cJ达出来鎌念滅^就是能冊槪巾。这i-是种人们職块场所的认同感和归属感,这种感觉也会継総齡响A们的,帛刖行为。在墓园场所精欄研究中,我发现场"""所精神与我们常讲的人杰地灵中的地4-图1黄河所塑造的地景"灵不约而同地表现了相似的内涵。花草树F4-LHig.1andscapeofuangRiver木的勃勃生机、青砖白瓦的颁首吟语、大地山川的婉蜡起伙、风雪雨露的循环不息、""日月星辰的赌糟光辉,都是场所精神的精神内涵。墓地是人们的最终归宿一,本文所阐述的墓园场所更加趋向于种精神的感知与认一同,是种超越肉体的、灵魂与大地苍夸之间的精神交流。我们习惯用诗歌等艺术文字的方式来表达和阐述这种精神交流,给人很感性的感觉,而西方则深究了该种感性认识的来源,尽力把其理性化、物化、技术化,希望能够用精确的定量分析来驾驭控一制它,而这也许就是目前中国墓园场所精神规划落后的原因之。4.2.1空间纪念氛围的营造一一,每座墓的主人都有在墓地里段丰富的人生历史,对其后人来说都具有非凡一的意义和价值,正是技些逝去的生命不尽相同的人生历史相接才构成了座城市的历31
四川农业大学专业硕±毕业论文"55[1史。现在人们普遍地认同了建筑师芦原义信对于空间的定义概念,他认为空间是一"由个物体同感觉它的人之间产生的相互关系所形成。如果空间的存在是因为对物一质的感知,那么同理可W推断出纪念性空间就是因为有人对构筑物、建筑物等类具有纪念意义的物质的怀念感知而存在的。纪念是形容对失去一、死去的人或物的种留恋、怀念的情绪。纪念性空间根据存在方式分为建筑型纪念空间和场所型纪念空间两类,本文所讨论的是场所型的纪念空间,迭,引发人们深思悼念的情怀是由场地所具有的纪念特质给人W纪念性。比如在^一,般此处会有大树村落中村庄的入口就是处具有纪念性质的空间。、水井及空地等,村民经常在此开会议事、闲时在此举行聚会和庆典。而人们进入或离开村庄时都,,要经过此处长此1^1往此处就成为了村落的标志,人们回忆起这个村落时首先想到。,我们怀念童年都会记起儿时玩耍的地方的都是村子的入口空间与此类似、怀念青一葱的校园生活都会忆起教室的黑板、怀念母亲都会想起她忙碌了.....辈子的厨房..这些怀念的情绪都是由承载事件的空间所带来给我们的。4.2.2情感的表达在人类漫漫的历史长河中,感情送个人类最基本的自然属性是伴随着人类的产生而产生的一。情感的存在不同于山湖树木、建筑桥梁这具体的事物,它是超脱于物质""""一要素,如同精神、灵魂般存在于各种要素之中的。在墓园中,围绕如何表达情感而进行的情感设计是一种将情感作为重要设计要素、其他作为辅助结合的规划,情感设计的重点在于环境氛困的打造设计方式,这需耍设计。对于景观设计师而言师们去规划人类感情和场所精神的关系,而不仅仅是去设计景观的环境。情感设计要一求我们去寻找个平衡点,去引导人们的感情从起步开始,进入高潮,让、回归平静人们发掘出原本就存在于内私的情感。""情感设计的理念最初出现在也理学领域,是由国际知名的美国也理学家唐纳?诺曼提出的。他将设计分成本能水平的设计、行为水平的设计、反思水平的设计56一一[]H个层次,目前大多应用于X业设计领域。第个层次的设计如同它的名宇般,重点是在于人们本能五官的感受,舒服的材质、优美的景观、怡人的声音等直接的感官刺激,设计的内容主要是事物的形式和外表。而第二个层次的行为水平的设计是从人的认知角度出发,设计师们需要尽可能的考虑到人的行为动作,在此基础上设计出符合人体工程学的事物或景观,是指在做设计之。第H个层次被称为反思水平的设计32
四川农业大学专业硕±毕业论文前,,设计师们对人们最根本对景观场所的需求进行反思T解在场所中人与事物之间的联系,从而设计出可W给人们带来愉快体验的产品。我们在进行现代公共墓园的情感设计时应转变人们过去对于死的恐惧、悲伤、逃避也理,,,帮助人们抒发情感从而转变为更丰富的情感内涵如对生活的热情、重视自身价值的实现等方面。墓园作为城市特殊的公共空间,更多的是为生者存在。情感的交流是逾越于原始情感而存在的,现代墓园的情感设计目标应该是基于生者对逝者的细怀情感,引发出生者和生者之间的交流。因此墓园的景观营造,应帮助人们更好的解读生命的积极意义,让人们感悟生命的真巧,感受亲情、友情、爱情和追逐理想的热情,人与人之间关怀与互助互爱,感受生命的美好,从而更加珍惜自己现在的生命与生活。4.2.3文脉的延续文化对于墓园的影响不亚于情感在其中起誦側。同样,麵作为人类情感、m国家民族文化的传承之-M,它臟漏精神上的側远巧刹補麗-。靴特欄个城細誠,触規谢峨自励触1'代的民族和地域文化在城市中的综合表达。/咱f文脉主乂是从后现代主乂建筑理论中发展S_24F-Wa.eRedofForbiddeni42ThllCit演变而来的,它关注传统文化,特别是文化gy一一的发展潜力和多样性。个城市的历史发展并不是房屋砖瓦的更替,而是个充满人类力量与热情的改变,不断的平衡理想与现实,从而让这个城市的发展变化充满着生趴]机。历史文脉精神在墓园建设中的传承可?理解为延续墓园发展的脉络,使新的建成一座城市的发展史环境无论从空间肌理、尺度、用色、材质等,都可很好的表达出,文化的氛围、文脉的特征可W加强人们对空间的认知与归属感,从而最终达到保护墓园文化、促进墓园发展的目的。对墓园文脉的延续就是对城市文脉的延续,就是传递城市的历史文化信息。我国传统廣葬文化中有许多积极的因素是值得我们传承与弘扬的,如道家主张的人们要直面死亡,将有限的生命融入无限、珍视生命;儒家教育人们W仁义之也待人33
四川农业大学专业硕±毕业论文的社会,求得现世的安稳与来世的;佛家的因果轮回理论也暗示着人们要积善积福幸福。这些传统文化的内涵和精髓,能够帮助人们更好的感悟生命的价值与意义。4.2.4触模时间人们常说,人生最悲伤的事莫过于时逝景异。在城市区域内,时间赋予了树木繁""茂和巧壮,景观也随么得到了提升,而非令人悲伤的逝去。时间改变了人们对场地的认知,它作为大地景观的雕刻师,无处不在。时间在墓园中的感受尤其明显。.。景观中重要的不是表象,而是效果先有感知,^而后有感想,继而人们会开始思索我所感为何?所思lJpI一为何?这是什么的好奇?暑花现、朝开暮落、日光"月影、风雨交错,中国古典园林中最讲究的便是意境美字。鍵講龍,謝元素、空间、醜、一、感知组合而成,。全身屯地感受场地人们便会进入""种漫长的空间和时间区段中。人们可1^全然地忘护却自我,沉浸在空间的审美氛围中詞。我们的生活雛;记录在我们所生活的空间中一切的却,而真正记录着是时间。树木的抽枝落叶、臟麵誦被脚步磨得下陷的石阶4-3被时间打磨的石阶诉说、阳光投射在我们身上不断变换方向图的阴影无不在告诉着我们时间的流逝。.。'TUF-.43WornStalseTe巧lTllingh一种表达就是景观的可持墓园景观时间性的另PassageofTime续性一。时间有H个维度世界时间、项目时间和体验时间。世界时间为场地的过去提一一供了份可视化记录,也为空间未来发展提供了个方案;项目时间是指项目所涉及的学科知识建立和发展所需的几十年;、几十个世纪体验时间是人们在墓园空间中移动所体验到的具体时间,送些空间有的会压缩时间,而有的又会延长时间。一生命的时针从来不会停止,直到最后刻死亡的来临。墓园是生与死对话的场所,。。也是生者感知生命、思考未来的绝佳冥想空间光阴易逝,唯有精神永恒当代墓园""一景观设计的主要任务之一就是要传达时间中的永恒概念这。从时间的维度探索墓园景观设计,,研究场所中来自过去、当下和未来的影响是丰富场所精神的有效手段。4.3现代墓园与生态美学34
四川农业大学专业硕dr毕业论文《飞鸟集》是诗人泰戈尔的著名诗集,在这篇著作中不难看出他对世界的认知和一。感受。在他的世界中,生死就好比花开落叶般自然,有生必有死,无需烦恼或担忧一认为人应该站在个不同的高度来审视这个世界,也应1^^不同的人生态度安静地融入一大地之中,作为种诗意的祭奠。一个完美的契合点美学与生态学同时研究个体与其环境的关系问题,找到了。生一态美学在这样的个契合点的基础上,不断地完善和发展。它主要关注的无外乎是两一一个方面方面是研究人类自身生存现状在哲学美上的发展,另方面则是对人类周,边的生态环境发展的自然美探讨。生态美学的大部分观点赞同整体、社会和现实,反、对W人类为中必的发展,如环境的污染对自然的施虐等。生态美学设计意味着充分利用大自然的能动作用、超强的自我愈合能力和自净能58[]力,结合人工设计,保护人类赖W生存的地球、维持大自然的可持续发展。我们要按照生态控制论的原理去辨识、学习和调控系统的功能和过程,提离系统的自我调节9w口[]]3能力。各种要素按照其在景观中的地位和形状被分成斑块、廊道、基底种类型。墓园中的建筑、景观小品等构筑物是斑块,园区的道路交通系统是廊道,墓园的整体一景观环境是基质,。他们形成的各种要素在空间中通过统却又多样的排布组合共同承担现代墓园环境系统中所需要的生态功能。一其次,我们还要关注城市公共墓园生态系统建设的另个方面,那便是如何处理,在绿化树种的选择上,应该优先选择生长快荒地绿化与滨葬的关系。首先、高覆盖;其次,,选择占地少率的树种要完善传统的丧葬文化形式、绿化面积高的丧葬形式。树葬所建立的森林植被能够通过其与近地面大气、±壤等的相互作用起到控制侵蚀和一[W保护斜坡的效力。生物多样性也应该成为衡量城市生态园林是否完善、稳定的个心1重要指标。生态墓园的建立可增加丰富城市的旅游资源、完善城市绿地系统和增加经济效益、增加生物的多样性、维持城市生态环境。我们要发扬生态墓园及生态的,族葬方式,最大程度降低环境污染,人与自然和谐共处营造生态的、具有人文艺术气息的、富于生态美学的现代公共墓园。5现代公共墓园案例分析硏究一通过前面对墓园的理论研究探索,本章按定研究分析思路,分别收集了几个国内外最具有代表性的现代公共墓园设计方案作对比分析。这些公墓积极探索、勇于创一新,都在定程度上反映了最前沿的设计理念,为我国今后的墓园建设提供了宝贵的35
四川农业大学专业硕±毕业论文实践参考。5.1上海福寿园上海是我国现代墓园发展较早较好的一994地区之。上海福寿园建于1年,地处二g已:青浦城南,占地A百多亩。这里反映了上与马海的历史发展脉络,是非常难能可贵的文^化艺术宝藏。福寿园近年来不断追求突破,在不断地创新发展中形成了自己独有的特一色,被评上海市级公墓,更被列入上海5-图1上海福寿园鸟晒图-一—-VF.51AilihaiFuShouYuieraewofShanan日游的景点之〇gg墓园园区所在的青浦区为平原感潮水网地区,水系纵横交错,其地下水位偏高一个问题是。所福寿园在设计时利用该地域丰富的水系资源,在地势低注地带开渠引流、挖池堆山,形成了园区S面环水、水系婉诞紫绕的景观格局,在丰富景观层次的同时又便于排水。福寿园地势平坦,在功能分区上划分为入口引导区、服务区、墓葬区和休闲游览区。作为园中主要区域的墓葬区被划分为传统穴葬区、节地葬区和艺。术墓葬区H大类,满足人们不同的需求。福寿园整体分成东西两区,两个园区的中部是休闲景观区前期的西园占地350亩,主要体现中屏古典园林风格。东园占地300亩,定位为现代式墓园。西园中部采用我国传统造园手法,结合水系布置具有江南风格的亭台楼阁,展现宾秀清灵的江南古典""园林风貌。传统墓葬区W贤、忠、德、才、惠、祥、馨为题命名,富有传统-圓52福寿园中的雕塑图5-3新四军广场--i2SculureinuShouuan3NewFourPF.5tsFYFi.5Alaza吕pgthrmy36
四川农业大学专业硕±毕业论文,文化特色。东园采用现代风格的设计手法,园区景观上设计为疏林草坪来营造开朗大气的景观,并融入中国传统艺术特征,既。东园中的建筑小品、雕塑造型简洁流畅,体量也趋于弱化继承传统又有所创新。新开发的东区内墓碑的形式更具若术性。有些雕塑小品还十分具有宗教特征,体现着中国的传统文化;有的碑体结合雕塑,采用小铜牌记录下每位逝者的名字,,做成群体纪念碑的形式。此外东区还建有新四军广场,开展爱国主义教育。新四军广场占地5000多平方米,纪念墙上刻有花岗岩浮雕,周围松柏环绕、绿草茵茵。锋火台上的滚滚烈焰象征着革命齡火別和革命烈±jmMif们議腔爱醒血。辦园还沿細觀邮偶并麵"'动物,增加游客的参与性,抚恤前来凭吊L.一振声午的人的必灵,激发人们对大自然的关注。说祭蓉献■园内还针对-些特殊人群设置了专n的墓图5-4扼十字纪念墙-MemorWaF.54EasernRedrossal区itCill,如基督教教徒的锡安园、归国学子的g海星园、癌症患者的希爱园等。、红十字遗体捐赠者的红十字纪念园一最近在福寿园中,上海市第家数字陵园正式开通,人们可W通过网络承载思念之情。福寿园还计划在全国首推无碑花园区,让节能环保的新式绿色墓葬成为当代社会的一种生活态度。一5.2台湾水之纳骨堂安藤忠雄为使口湾挤身世界舞台并将滨葬产业一,戈听护;鸿縫?带入国际化的境地,国内滨葬业者龙岩人本2009年邀请国际建筑大师安藤忠雄在台湾的王芝市设计墓园。滨葬业者龙岩人本'经历了一年的磋商与磨合后,双方终于达游S5-5成共识,正式签巧合约,决定合作完成这个-Fi.5erAerialVig5Cemetyew伟大的世纪墓园。37
四川农业大学专业硕击毕业论文-?--?—一???C■-仇、巧、,、‘.LT:虫巧法m蝶.r^聊J’‘4,—’—.’'部^‘|:;、.。:^、..化。:一1^^去\心._^,、,六%42.图5-目地上部分的巨大水盘F-i.6HueWaerAg5gtboveground罗马的万圣殿由于其悠久的历史沉淀、神秘的神话传说、完美的空间塑造闻名于一、世,是安藤忠雄屯目中最有代表性的墓园之。但安藤也中对这座墓园的要求更高,一、他希望能通过他的倾力打造使其成为世界上首屈指的美丽墓园,成为台北人屯里引W自豪的后花园。一次打造带有竖向设计的台式墓园这是安藤大师职业生涯中第,他把水、绿地和阳光作为他设计时的H个主要元素。墓园的最初的设计构思是要与群山环绕下突兀如一高塔般的真龙殿形成对比一。这座台式墓园的建筑主体有半都隐藏在地下,是个和一一一一天地融为体的自然墓园。墓园的主体建筑是个巨大的水盘,它像面镜子般映一头则奔流成为高90照着四周的美景;水体的另12公尺、宽公尺的叠水瀑布,创造63t]出无数由水珠串联而成的帷幕,形成动感的景观效果。水象征着生命之源,水盘便一是个要将俗世凡尘都在此进行最后净化的生命容器,来到墓园的人都会首先看到水盘,再经过贯通圆盘之上的通道抵达遥想故人的精神世界。安藤忠雄在墓园的主体水域周围选择了楼花作为场地的主要景观树种,台湾是蝴蝶的王国,安藤希望通过大量楼花树的栽植,吸引蝴蝶飞到墓园中来。而这些美丽的一,而是由每位前来安葬死者的亲属亲手栽植楼花树并不是由建造者种植。因为当人们流连其间,看着自己亲手栽植的稷花树木随着时间的流逝而苗壮成长,就像看到自己的亲人在另一一个世界生活得富足安康样,必定会给人带来如灵上的莫大慰藉。相对于与大自然相连接,、与天地相呼应的外部空间景观建筑内部空间则重点营造一一种神性与宁静的氛围。内部空间的中也是个高15公尺的圆锥形骨灰室,顶部会有阳光洒下,营造静i篮的感觉。螺旋状的阶梯平缓地展开,与各楼层连接。绵延的阶梯、环绕的骨灰室、空中泻下的静墟光线都让来到这里的人的精神层次得到提升,38
四川农业大学专业硕±毕业论文这里也成为了与故人灵魂沟通的神秘场所。跟W往的设计项目相比-,这次墓园设计的最大不同,就是这个项目本身并不需要过多去考虑功*'能性方麵要素麵誦多寡,设计主要着重的是11‘、灵和精神层面人的屯,这反而让安藤忠雄更容易发’挥--胃打。其唯的问题巧墓园建造的王程进度定要把握好,因为业界人±估计整个墓园完工需要至少,,.8■10瞧到年的时间。所W,安藤忠雄开玩笑的说建设^,一一效率定要高点,不然他自己就要先住进去了。图5-7内部空间的阳光P’ij7SunshineofInternalSacegp。根据墓园远期规划,未来园区内还将兴建美术馆安藤大师唯一的墓园巨作必将成为台湾乃至世界的骄傲。5.3瑞典斯德哥尔摩森林墓园瑞典的斯德哥尔摩森林公墓是瑞典首都有名的旅游景点和城市文化名片,被认为一是现代墓园最重要的作品之,在1994年被列入了联合国科教文化組织的世界文化63[1遗产名录中,每年都吸引着大量游客的到来。一整座墓园布置在居住区中间,其不仅是南部片区的座森林公园,也是整个片区一的生态斑块,作为城市的公共绿地而存在。除了必须的些道路及服务建筑内是硬质铺地外,墓园其余地面全部为软质的草坪、水面等,密林也是作为整个墓园的背景而存在。小型墓碑随意散落其间,它们g似乎从--±拥头开始就是触w,日成胃为墓园风确削ua成部分。墓剛草坪Zr醫接j遷苗葬和树葬力主,特别齡S树葬顯木并取淹、不是作为单个墓穴的标识出现,而是作为:立:其中。基园分为整个墓葬区的顶界面仁图-85树木是墓葬区的顶界面F-入口广场区ig.58TreesaretheTopInterfaceofBurialArea、服务纪念区、景观休闲区、树葬与草坪墓葬区、林地区这几个功能区部分。特别值得一提的是墓园里堪称上个世纪现代主义艺术蟲峰之作的北入口区域景观,,其设计风格体现了从浪漫民族主义到实用主义的发展胁变。从北部入口进入密39
四川农业大学专业硕壬毕业论文林作为整个墓园的背景空间形成无限深远的感觉,走在到墓园南部末端空间逐步升高一的入口甫道路面上,会感觉墓园像是消失在片森林之中。班—■'—?賢-酬画*貧甲ir巧..?可'i心'-图5-9入口南端的十字架图日10纪念么直--Fig.59TheCrossofEntranceattheSouthernEndFig.510MemorialHill一为了体现入口南道的轴线,设计师在道路末端设计了座巨型十字架>延续空,^^i一一纪念之丘间的透视线,在十字架的西侧有座十余米高、带有祭坛象征意义的±丘。游人可W通过北部的瞪道径直登上由纪念林围合的山顶平台一,这里是处令人无限追思遐想的冥想空间。纪念之丘、礼拜堂建筑群和水池、圣十字架各自形成节点,从平面上组成了一个稳定的S角形。而在这个H角形的H条边上,这几个景观要素又组成""""了有高低起伏的韵律空间,相互形成对景和借景。墓园中有一个森林火葬场一、五个举行葬礼仪式的教堂和个室外葬礼仪式区。墓园里的小品建筑主要W当地木材和石材为主,体现和空间的誕合。整个墓园设计风格完全符合瑞典当地人的审美情感,随处都体现了t瑞典当:也的特殊地域文化。森林小教堂是墓园内譜科愉-最小的个教堂,带有明显的纳维亚文化特色,-相当的简洁大方,甚至有些粗矿。观光者由条V掌j爲聯.笔直的道路走近小教堂.識碧崖愚。教堂的入口有种被压缩fe…一旦走到路的尽头-的幽闭感,而,小教堂的金字5-图11森林小教堂人^。r、。口#±合状I上誦白公夭化然跃入眼幕。_5ForeChFig.11st迎el,888韦泉路是园区道路中比较出名的路线设计道路总长度为米,是联系墓园北部景观区巧南部复活教堂的道路。笔直的4^泉路从冥想树林直到复活教堂,送是设计师为送葬者参加复活教堂葬礼仪式而设计的。道路空间巧妙地运用直线型树木的围合来营造氛围,从枠树、针叶林到最后的5杉,树木的颜色越来越深、道路变得越来越暗,直到把葬者送达到教堂。这样的氛围营造使得來参加仪式的人们情绪变得哀伤,40
四川农业大学专业硕±毕业论文—W此来保证到达终点教堂举行仪式7.A巧. ̄.=一时所应有的氛围?。而在葬礼仪式结束MHBI,/C气-后,送葬者被引导出了教堂的西大Vr'-口,循着不同的路径返回,又是另,番完全不同的氛围。这是设计师为了马養帮助送葬者放下他们的悲痛,并逐渐5-@12F5-nn12rR恢复到正常的情绪中去ig.SeveSpigsoad。这样的利用环境而达到的情感设计是我们现代墓鬧所非常值得借鉴的地方。为了使死亡,设计师的设计完全从基地出发,、安葬、新生这H大主题精神化用最少的元素,表达最丰富的精神世界。瑞典斯德哥尔摩森林公墓被后来的设计师们认一一为是墓园设计的优秀典例,其方面结合了传统地域文化和生态环境,另方面围绕游客的体验屯、一W哀悼和对周围事物的感情为概念理波动创建了相应的情感设计。5.4小结在上述几个方案中,上海福寿园的不同东西两园设计暗指了中西方文化差异,其在很好地体现了中国传统文化的同时,也逐步推行了先进的生态墓葬和网络纪念方式,是我国现代墓园的杰出代表么作;台湾安藤忠雄的水之纳骨堂方案中设计要素的简洁运用和空间感的氛围营造等方面是我们现代墓园规划设计的优秀借鉴范本;瑞典斯德哥尔摩森林墓园所体现出的地域文化特征和生态功能是我国现代墓园所缺失的一般是被作为城市绿地空间整体规划重要部分。国外墓园在设计中,重视空间的纪念氛围和人的情感。我们在区位策略上可W借鉴国外墓园的区位布局和整体规划理念,扬长避短,注重自身特色的展现。6我国现代公共墓园发展趋势及景观规划设计策略研究6.1发展趋势6丄1公墓园林化、艺术化、公园化一改革开放,1^来些东部沿海经济发达的大城市开始对公墓建设进行积极的实践探索,如上海的福寿园、北京的天寿园。园内建设了宁静、禅和的生态人文景观,并,有效缓解了墓园与周边环境的冲突,得到了社会的广泛认可充分利用王地资源,进而证实了公墓园林化是我国现阶段公墓发展的必由之路。墓地园林化后,可成为园林41
四川农业大学专业硕王毕业论文tw艺术,成为先哲精神财富的展示地。、建筑艺术、雕塑艺术的苔萃地公墓变公园的发展模式将成为现代公墓建设的改革方向。6丄2骨灰不保留,推行自然墓葬一滨葬改革是项社会改革、是社会主义文明建设不可或缺的部分。按照国家《滨》,葬管理条例的规定,全国都要推行不占或少占±地的方式处置骨灰和遗体所W在fMl墓园建设中,应大力推进绿色滨葬改革,提倡节地葬式。我国滨葬改革的最终目标是从骨灰的保留到不保留。骨灰直接复归泥±参加生物地球化学循环,符合生态学循66"[]环再生的基本原则。随着墓葬文化的发展,我国必将推行自然墓葬。落红不是无"送样的墓园讲究生命本身的循环情物,化作春泥更护花,所用材料宜于被自然吸,收且不含防腐剂毒素等一,它要求人们把哀思寄托在整个墓葬区而不是单纯的个墓一个发展方向碑。研究应用新型可持续性的生态滨葬形式将是墓园总体的。6丄3网络虚拟墓园和有形墓园相结合一些海外华侨当前随着生活的越来越便捷,人们的活动半径变得越来越大,、港澳台同胞在清明节、祭日等特殊日子时奔赴亲人墓地多有不便。所W从长远的角度来一看,网络虚拟墓园和有形墓园相结合的形式将成为未来娱葬的趋势之。我们还可W利用墓园的相关网站,传播先进新型环保墓葬方式,让人们从思想观念上慢慢由传统的上葬、火葬等转变为绿色节地墓葬方式。6.2设计策略6.2.1转变人们传统壌葬观念,传播新式療葬文化1,,我们在进行现代墓园的设计时要注意把握时下人们演葬的也理取向,^^人为本采用引导感化的方式,传播新式娱葬文化,让。提升墓园的景质量人们逐步接受其作一一体的空间存在为个集墓葬功能、文化功能、休闲功能于。622..将墓园纳入城市绿地系统,整体规划公墓景观同城市风貌和城市发展息息相关,园林化的墓园能够缓解其带给城市和社会的负面影响。在我固,滨葬用地是包含于《城市用地分类与规划建设用地标准》中的市政公用设施用地(U)类别的,而在西方国家,他们把公墓纳入城市公园系统整一。体规划,。我们应汲取发达国家的经验将公墓纳入城市绿地系统中统规划建设6.2.3多方合作,改善我国公墓景观现状42
四川农业大学专业硕±毕业论文一墓园景观是种特殊的园林景观,它要考虑的因素比普通城市公园多,如公墓的起源、历史发展、人的情感、风水理论等。要求墓园景观在形式上应和原有的自然景一观及人文景观秩序相致,在功能上维护生态平衡,在景观上充满人情味并注重体现fw传统滨葬文化。改善我国公墓景观现状,需要各领域、各学科专家的积极配合与支、,各取持,需要展葬管理人员、城市规划师、风景园林师建筑师W及艺术家的参与所长,共同营造和谐自然的良好墓园环境。6.2.4取西方墓园精华,打造中国特色的文化墓园一我们在国外些知名的墓园学习的时候要注意不能对西方墓园模式照抄照搬,造""成景观水止不服的现象,要在取其精华、去其糟巧之后,演变为具有中国特色的墓园景观。文化是墓园的灵魂,时间流逝,唯有文化具有经久不衰的魅力。打造中国传统文化墓园能让人们置身于充满人文氛围的环境中,不仅没有了畏惧感,相反在起"生人"之到教育展示作用的同时也促进了间的交流。6.2.5葬式多样化、立体化、景观化,营建生态墓园一一[W聽葬模式不仅是文化遗产的个侧面,也是社会改苹的项重要内容。生态墓一园是生态园林的种,是W保持生态平衡的自然环境为指导思想,主张充分利用空间一69[]。,资源,让各种生物有机组成个和谐、有序、稳定的自然群落对比传统葬法新式葬法有很多优势,将骨灰。树葬、化葬、草坪葬是结合不同的禄化形式的娱葬方法深埋于花木下的泥±中,不使用骨灰盒或采用体型很小的卧碑作为纪念标志,大大弱一化了墓碑体量种资源,能够滋养,减轻了墓园在视觉上的恐怖感。人死后肯灰也是。贫疮的±地,修复荒山生者前来祭祀哀悼时为花草树木培±、斑水,这样在人们寄一片青山托哀思的同时还能还地球,比起过往烧纸钱、放鞭炮等行为更为环保和具有""可持续性。另外,树葬、花葬、草坪葬也符合中国丧葬文化中入±为安的传统根""一一、理上更容易接受,思想的现代化体现本,人们从屯是种天人合。43
四川农业大学专业硕±毕业论文7一实践案例:时间的生命线成都市成华区公共墓园开放空间景观规划设计7.1项目背景""成都自古就有天府之国的美誉,成都人生活节奏慢、悠闲安逸,因此成都也""""被人们誉为休闲之都。但休闲之都的背后其实在某些方面暗暗反映着成都市人日的老龄化倾向,进而体现了墓园需求的紧迫性。成都城市发展现代化程度高、绿地少、可达率低,人们在难得的假期里非常渴望大自然的气息。因此,将墓园纳入城市绿地系统,构建供人们休闲踏青、追思冥想的开放空间是非常有必要的。7丄1成都市墓园分布及维护使用情况通过调研得知,成都市主城区内共有10.i.藍地,i个公墓,其原本分布于老成都市域的城郊,'—'.但由于近年来成都市的城市发展扩张.,这些fX。.#-"■-J*^??、乎V/;:、.-/'公墓又进入了市区范围,这些重新进入市区乂又rdt)*.范围的个别公墓的地理分布影响了居住用;..i/V\;|A\,.地和耕地。此外大部分公墓由于缺乏相关..,已f,管理部口的关注,维护程度低、公墓景观破\-'败,造成平时人迹错的情况。嫌另方;、面,这与城市的墓葬需求量巨大用地紧张t'的现状形成了巨大的矛盾。图7-1成都市主城区现有墓地分布图7-.1.2成都市城市规划分F1Eofen析ig.7xistingGem別eryMapsChgdu根据成都市规划局对成都市未来的城市总体规划战略部署,成都市未来规划打造^^,,1中也城区为核也、盆地边缘两条自然山脉为屏障并^模状向内城区延展多条绿"一"带在城区中穿梭环绕,最终形成区,两带,五模,多廊的生态城市格局。W此标准为基础,本小节对成都市各个方面的规划现状条件进行分析。44
四川农业大学专业硕dr毕业论文3C—区鱗卿二圏五横图7-2成都市生态城市规划格局--Fi2EcocPPg.7itylanninaternofChendugg(1)成都市缘地系统一通过分析成都市的绿地系统得知,城市H环外绕城高速道路两侧分布有圈环状绿地,并在局部区域有向中也城区内延的趋势,如。而除了城区内不连续的带状绿地水系和滨水绿带外,其余绿地都W散点形式分布在城市各处,成都市绿地系统有待完善,墓园应纳入城市绿地系统整化规划。(2)成都市开放空间系统通过分析成都市的开放空间系统,包括公园、广场、水系等,发现在市区中可供一人们使用的开放空间极少,且可达性极低,不能形成个完整的体系。墓园的未来发展方向应是作为特殊的城市公共开放空间补充完善城市开放空间系统。45
四川农业大学专业硕出毕业论文?M邑巧灶巧Al5均寶穿盤攀'图7-3成都市绿地系统规划*-Fi.73ChengduGieenSystemPlannngig參图7-4成都市开放空间系统-enSaceFi.74ChenduOSstemggppy46
四川农业大学专业硕±毕业论文(3)成都市环城生态区成都环城生态区是成都市构建的一条. ̄为市中必城区提供绿色生态隔离空间的屏乂一娜丸绿地"障。成都环城生态区规脯六大湖沿八?f"大湿地,六大湖泊分别为安靖湖、北湖、青龙湖、锦誦、江安湖和金沙湖,八大1t农田湿地指六湖周边及成华区龙潭片区、\0^\mJ兰圣片区布局的'锦江区8片集中水生作物fffJ区。墓园的规划不仅要特别注意墓葬方式\的选择,而且,使其不能影响生态环境应^发掘其本身的生态效应,补充环城生态区图7-5成都市环城生态圈分析F-ig.75ChengduRingEcosstemAnalsis的生态功能yy。通过分析发现,成都东北部分区域是城市的欠活力的绿地空间,恢复,我们要通过相应的景观处理手法吸引人流场地活力.(4)成都市城市轴线历史发展变化響禱爆禱響藝藝霧.塞沒窗振留廢岔巧巧?图7-6成都市城市轴线历史发展变化-F.AxsorcaDCig76ChengduCityiHistilevelopmentandhanges通过对成都县志的研究,分析了成都在各个朝代更替中的城市轴线历史发展变一化,条是贯穿城市的南北正,最终总结了成都历史上保存较为完整清晰的两条轴线一一向轴线,另条是穿过城市中也的东南西北向轴线。对比于今天的城市地图,前者°一天府广场一如今为貫穿人民南路火车北站走向的南北正向轴线,而后者西偏北30轴线,其随着历史的发展变化己经残留无几,如今只能在城区内宽窄巷子区域的建筑排布形式上隐约可见。而今成都未来规划在南部新建天府新区,城市发展轴线方向为一南向。因此,我们在成都市构建开放空间时可W考虑两种情况,种是考虑建立在南°一30北轴线上促进城市发展,另种是考虑建立在西偏北轴线上反映历史文化。47
四川农业大学专业硕±毕业论文(5)成都市现状水文分析成都市降水丰沛,河网密度大,有峨江、《江等12条干流及几十条支流,加上驰名中外的都江遐水利工程,城市中库、塘、偃、渠星罗棋布。分析成都主要的水系,总结出了3条主要的城市水轴,要避开这些水轴,W免影响水资源。未来墓园规划时环境。?^;條、著輪,典f錢巧>秦糕掉-户■/^-WL-图7-7成都市现有城市轴线圏78成都市现状水文分析-F-A.HlF.77iinU比xisofChengdui78ChengduExistingroloicaigExstgangydg7.2墓园的定位与选址7.2.1墓园定位一'个集墓葬功能。理导向功能、本次设计的墓园定位是、历史文化教育功能、行为一体的复合功能空间生态修复功能与休闲功能等于。7.2.2墓园选址3个方面的因素,首先是环境因素,如地形、坡向、光墓园的选址考虑了、坡度照,可W联合设、降水和植被覆盖情况等。设计区周围有4个公墓与其呈半包围关系。,其次,包括要避结合绿地系统计改造,考虑了城市相关因素开城市发展轴和水轴。,包和开放空间系统还有历史人文轴线进行选址最后,考虑了风水文化方面的因素括墓园四周的地形、山脉走向、水流婉艇和风水林的现状分布情况等。7.3墓园周边现状条件分析48
四川农业大学专业硕壬毕业论文7.3>1墓园设计范围一设计区域位于四川省成都市成华区青龙乡石哈村十组,磨盘山公墓北侧,是12。片三环路外侧的化郊风景林地,占地面积约为公顷气-冷尸巧^6游度6巧M>图7-9项目区位图-F.79ProectLocatio打Maigjp7.3.2墓园周边自然环境分析卵设计区域坐帖脯,被石大醜獅山势包围其中。山之右侧为烈:t陵园,左侧是回龙山,,脯白莲池碧水照映藍天白云小溪。从风胃、麵似玉狮绕,帛補細欄。想的角度考虑,此地是绝佳的墓地选址设计7_图1〇项目红线图区域冬季盛行东北风,夏季盛行西南风,降水F-ig.710Project民edFigure胃在设计区域内定纖?方'_设麵斯,巧道?,一建人工水景和建造风水林来实现场地的风向控制与夏季遮阴,。如此绝美佳境、风水宝地/不仅是逝者安息的理想场所,也是生者纪念游览議去处。17.3.3墓园周边交通条件分析/yj场地东西两侧约1公里皆为城市主要干If/7-?11道,临近干道的场臓缘要腳种植物或构F-i1CemeerSurroundingRoadAndg.71tys.建微地形围合,保护场地内邻环境細4围。TrafficAnalyis49
四川农业大学专业硕壬毕业论文7.4项目SWOT分析(1)优势设计区域在地理位置上属于城区范围,居民平时可远性较好。场地周边有成都市大熊猫基地一、保利198公园和另外几座城市公墓,它们可与设计区域起互相促进,。吸引人流,形成区域综合吸引力,互利共生(2)劣势设计区虽属于市区范围,对比其他公墓可达性较高,但较于市区内公园广场等城市公共开放空间,其可达性又远远不足。(3)机遇一成都城市化程度高,生活节奏快,人们急需要个安静休息思考的空间。在此背景下一个具有私密性的,园林化墓园的建立是对成都市城市开放空间系统的补充,是特殊开放空间类型。(4)挑战新型墓园的建立引入了大量先进的生态墓葬方式,但人们的传统墓葬观念根深蒂。固、难W改变。因此,如何人们提高的接受程度是此次设计中的最大问题与挑战7.5墓园规划设计理念、目标、原则7.5.1墓固设计核心概念一生的终点墓园是人,时间的特征在墓园中的表达十分明显。所UL此次的设计概念是时间在墓园中的永恒性表达。7■.5.2墓园设vt目柄墓园情感化设计教育生者要珍惜时间和生命,用推行新型环保高效的墓葬方式来达到墓园功能多样他,最终是要提高园区的利用率,提高墓园的价值。7.5.3墓园设计原则墓园纳入城市绿地系统;墓园纳入城市开放空间系统;墓园场所精神体现;墓园复合功能型作用。7.6墓园设计分析一7.6.1墓园设计核心概念时间50
四川农业大学专业硕±毕业论文71.6丄解读时间用于空间组织1-()时间的外撼现钟表凝视表盘,我们可W看到代表着时间的时-针,速度是它们其中、分针和秒针个最大的差异性特征。墓园设计时提取速度这个特征,顯其频輔就,对应f猶]胃船fM帛给游人带細侧情绪波动臟,进耐卽设萨计创造不同的空间序列。图7-口设计概念意向图F-.122ig7DesignConcetIntentionMa()財间的内在动力pp人进入景观空间为其所注入的活力类似于齿轮为钟表转动注入的动力,所w吸引一人群的到来是本次设计的重要目的之。7.6丄2解读时间用于平面组织一由人的生命想到人手掌上的生命线,生命线上的弯曲分叉象征着人生要面临的各种选择和曲折的道路,将这种间断的曲折提取出来再把它们彼此相连便构成我的平""一面构图要素折线。7.6.2毫园的分区及空间性质5墓园整体分为个功能区,彼此既独立又有交叉重叠,塑造出不同的空间性质,满足人们的需求。■H过渡体验区gflfl^ig画漏--图713功能分区分析图图7H空间性质分析圍--.unconareanassFFig713FtilAAlyiig.714SpacePropertyAnalsisy51
四川农业大学专业硕±毕业论文7.6.3墓园景观节点分析墓园共设计了8个景观节点,其中有5个主要景观节点、3个次要景观节点,形成了2个景观带。7.6.4墓园园路设计分析墓园园路分为主园路、次园路和小径H个等级,引导人们出入园区各处。—主固路^=糸擇?/1後i、it《Sj-图7-巧景观节点分析图图7化道路系统分析图-F-i.716民oadAnaliF.5NSystonsssig71LandscapeodalAnalsisgyy7.7墓园规划设计成果7..71墓园总平面图52
四川农业大学专业硕王毕业论文酬謂...fe?II,过⑩昨7-图17墓园总平面图F-.77Gig1CemeteryeneralPlan7.7.2墓园局部空间效果图一7.7.2.1墓园入口空间凝固的生命一个双层的建筑结构空间墓园入口为,人们可通过下层空间进入墓园,也可W由台阶登上上层空间眺望停驻,多层的台阶设计也为建筑丰富了休息空间。建筑的造型呈凝固的飞翔姿态,寓意人的生命由此开始停止凝固。53
四川农业大学专业硕±毕业论文图7-巧入口空间人流分析-Fi.718FowAnassoSacegllyifEn化ancep——‘' ̄ ̄’?—…"" ̄画…Ir:7:.;;;^"'"''':v:.ivvr豁Af.f%^.fipk-..I;邊图7-巧入曰空间效果图F-ig.719E打tranceSpace民e打derings7.7.2.2墓园墓葬空间°墓葬区位于园区的中后部,其中设计的墓葬发展轴线与外部城市西偏北30历史文化轴线平行,彼此产生虛体上的空间联系。寓意用传统墓葬方式到现代新型墓葬方式的演变来象征城市的历史文化长河流动。而在传统墓葬方式中大的塔葬和壁藏,体现了中国传统古建筑的魅力和其中墓碑、墓志铭等所蕴含的文学、雕刻艺术文化内涵;""生态葬有修复荒山的作用;洒葬反映了入±为安这种传统墓葬观念的精神实质,""""一体现了魂归魂天人合一、±归王的道家精神;网络祭奠体现了未来墓园的个发展趋势。图为水葬的局部效果,水体底部预留了放置骨灰盒的空间。水面种植水生植物美化了景观环境,水面上的构筑物可用于前来祭奠的人放置花束,也可作短暂停歇之用。54
四川农业大学专业硕±毕业论文 ̄’...'献聲4:\tiL,,7-图20传统墓葬区局部效果图)(水葬F-Wi.720LocaRTBABglenderingsofraditionalurialreaaterurial)(入曰一(1)墓葬区灰巧景观此廊道是主墓葬区的口户,属于墓葬区序列的起始空间。焚烧香蜡纸钱是中国传一,致统的扫墓习俗构筑物金属材质的暗灰色调与灰吸的颜色相,弯曲的形态寓意燃烧中寄托了亲人哀思的钱纸一。构筑物密集紧凑的排布方式为空间营造种荒凉的夹景感,,强调了纪念氛围并起到组织人流的作用。IM?i^agImm正视分析图侧视分析簡7-2口图1墓葬区入设计分析固*F-i.721AnalysisofBurialAieaEntranceg55
四川农业大学专业硕±毕业论文1義.I%判图7-22墓葬区入口效果图F-22inBuraEnnceRendeig.7iltrargs(2)墓葬区中也构筑物一镜面景观顺筑物測于存放火葬叫A、^勢的骨灰,,是主墓葬区的中也属于墓縷jJ'葬区序列的高潮空间I。在人口膨胀的t现代社会,生削勺居住空间其斜曰死^龜!j--耐者的墓地空间样,都是由个紧挨響懸,一^个的格子组成,我们从这个格子中提取了矩形憾本元素,构成了建筑’物的基本单元。这些单元的外部平面;:!耳r?f^i设计成了體的效果,人们走进它时广'、-^t会看到别人安息的空间却倒映出了自〇lorio!(5一^一线之隅己的模样,体现生死的。构马r響據遞减I筑物平面分布的整体外形灵感来源于<^\’时刻诉说着时间流动的钟表,设计提取表盘圆形的元素,向内溶解变形成图-23、7中屯构筑物设计思路分析"’SDnIdeas为构筑物的平面构图形式Fig-723AnalysisofCenteitraeturesesig。镜面格子的随意抽离与圆形平面排布的等距规则都象征了生命的平等性特征。构筑物整体W大地为基准面进行向下的镜像投射,形成上下双层复合空间。地下部分为青砖混凝±材质的存放骨灰的真正墓葬空间,地上部分的镜面使构筑物外观在映射周围自然环境的同时也为地下空间提供强弱合适的、有助于营造纪念性氛围的线性光线。构筑物周围还种植着许多高耸的树木,为后面的树葬区埋下伏笔。56
四川农业大学专业硕±毕业论文'I山'.哪yV1、‘*■;击巧祥潑驴T-.,;错Vt图7-24中松构筑物效果图-F.724RendenSucureigringsofCetertrts7.7.3墓园景观小品设计罗马数字是人类最早的数字表达方式,在园区中采用罗马数字形成的小品来作为园区的节点地标物。类似于拉维莱特公园中的解构主义红色地标,这些数字暗示着时间的密码,,这些密码可W是项目落成的日期也可W是描述埋葬在此灵魂的数目。它1>。们!^不同的材质,可根据时间的推移移动或增加小品结构上、形状呈现于园区各处的部分缺失,可由周围环境(如游人、树木、路打、水景、光影、天际线等)补上,""加强其参与性特征,也体现了中国传统造景中的借景思想。57
四川农业大学专业硕±毕业论文 ̄^TT-^?下二顶潘;JI-、.]X^^J遂图7-巧罗马數字景观小品设计分析F7-25RomaniNumerasLandakehDesinAnalig.lscpeStcgyss7.7.4墓园植物选择特点在墓园的植物设计选择上,除了考虑乡止树种的利用和使园区四季有花可赏、有景可观外,本次设计重点体现植物的象征意义表达。在學翼S可节置苗文化性方面,注重植物的传统文化、宗教意义、颜色形态的内涵等;在象征性方面,运用比德、比兴的手法A*^3托物言志,选择寿命长的植物表示逝者精神长存,选择^花期与忌日吻合的树种体现个人特色,选择生长周期与y'■一生人相类似的树种表现树木如人的,会经历花开花落的酸甜苦辣。比如在墓园小径两旁设计栽植了大量樓^紙,花,而之所W选择楼花,是因为其寿命与人的长短相似、fni1同样是80钻右。腰花起源于中国,发展于日本。据0本著名文献《腰大鉴》记载,樓花是在唐朝时期由中目7—26稷花象征性意向图-150F26Sakura国喜马拉雅区域传向日本的,i.7slic,全世界有稷花种原gymboIntenthnmap产于中国的有33种。7.7.5墓园生态设计(1)雨水渗透系统一成都平原地区雨量充沛,条水景景观带作为雨水渗透、降水丰富故园区设计了58
四川农业大学专业硕±毕业论文系统,既解决了园区的积水排水问题,也为园区的大片植物提供了灌概用水。园区道誦''':?。*>—?一--巧;;々^^6(!^?》|"1?咖??<?9\|最就,赛畜^"""……"^-^-一-一….-‘一心w逸水层£霞^一-一一—y视幽S备VrvSZi,.1111ifM一W-—-―_-—、―霸师s^"I""II"I颗g^窗備水图7-27墓园雨水渗透系统分析图-Fi.727CemetrRainwaterInfiAgeyltratio打Sstemsnalsisyy(2)树葬区设计树葬区采用了许多具有纪念意义的树种,树种的选择体现逝者的生前喜好或亲人,注意隐藏甚至不设立墓碑的屯愿寄托。树木的整体排布形式上融入了风水林的传统,思想,贴近中国人的纪念情结。树葬的推广降低了传统壌葬方式对环境的影响也起到了植树造林、园区防护和维护城市生态环境的积极作用。m-图728树葬区效果圓巧-728TreeBurialdei任Area民enrngs59
四川农业大学专业硕±毕业论文7.7.6墓园用地平衡表一根据生态墓园的建设标准,墓葬区比例不应超过墓园整体的H分之。此外,规划构建了大量防护林来保护内部环境氛围和提高片区生态效益,游览区、休闲区等的设立也丰富了墓园的功能性。—03—0.25M=CXAX一BHI化)-0—.15M:墓地面积nmm浸化率-C:园路、广场2、建筑、植被占地系数(_.圓I^圍■。''1AfmH■■■:每座墓穴占麵积 ̄N0.05sIB:本地居民户数;,蹤;强嚴B:本地居民有墓者的户数_胖货法动区巧化体闲区妇追化验区核毛、塞费区巧巧棘区图7-巧墓园用地平衡表-Fig.729CemeteryLandBalanceShe幻8结语一一,成为地上显个墓穴,或W石冢为标记的坟丘,或是处集体安葬的古冢园林,而易见的人工地标景观,或是抚慰,活着的人会时常回到这些地方来或是怀念祖先[?]屯、?自己的灵魂。当我们面对死亡,或如法国态史学泰斗米歇尔沃维尔(MichelVoveue)所说,而是期待幸福的延伸。,人们对死的投入并不是期望生命的延伸一城市是个包含了自然和社会的复合生态系统,尽管城市作为现代文明下高度人7fU工化的环境,但自然环境仍然是城市生存的基本前提条件。地球的±地资源日渐消耗殆尽,,节,在送样的大环境下相信人们的滨葬观念终将改变约±地的緑色生态葬必将逐渐替代传统葬法,成为人们的主流选择。但中国人千年来形成的墓葬习惯和生死观不那么容易撼动,要真正普及不占用止地资源的网络纪念、洒葬等不影响自然环一一境的生态葬法可能仍需要段漫长的时间,因此公墓仍将会作为种緊葬用地长期存,在,现代墓园的建设尤为重要仍需要我们景观从业者、城市设计者等相关人。所W员投入长期大量的理论研究与实际建设。我们在现代墓园建设中,要把握墓园景观和大众糜葬也理两者之间千丝万缕般的联系与矛盾根源,深入研究传统墓园文化与现代60
四川农业大学专业硕壬毕业论文人的审美也理,不断地探索出它们在景观中的结合方式,力求创新与突破。墓园反映出的地理学宗教信仰、社会态度、美学及卫生学等多方面的考虑,其作72[]为文化景观,它的精神功能远胜于实际物质功能。在当代社会发展的大背景下,我,国公共墓园应正确处理社会、经济、环境H者的关系,将生态文化建设摆在首位巧一滨葬功能一展公墓原有的单,为市民提供个良好的追思细怀、参观学习的场所,从而实现对墓园场地的可持续利用。本文对我国公共墓园景观设计的相关基础理论和设计策略进行了巧步探讨,为我一些理论和依据国现代公共墓园建设提供了。由于知识和经验所限,对某些具体问题的挖掘程度还不够深入一,还有许多理论问题需要从实践的角度做进步探讨。仅W此文抛砖引玉,争取新的理论突破,为建设园林化的、具有中国文化的、复合功能的现代墓园做出一份积极的贡献。61
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四川农业大学专业硕±毕业论文致谢一一页经过了段漫长而辛苦的努力,终于写到了这最后。停下筆才意识到,这洋一洋洒洒几万字的真正价值并不在这篇论文本身,而在于它即将伴随我起结束在四川农业大学的六年学习时光。。本文是在余小芳导师的悉瓜指导下完成的导师传授的不仅仅是知识,更是做人的态度、人生的感悟、终生受用的智慧。导师博大的胸襟、渊博的知识深深地影响了我!感谢,并将使我受益终身。在此,谨向我的导师余小芳表示衷也的感谢导师在我研究生二年的学习过程中所给予的帮助和关怀!衷也感谢四川农业大学风景园林学院陈其兵老师,高素萍老师,张海清老师,孙一步步走到了今天凌霞老师,是他们平日里的悉也指导和帮助让我渡过了许多困难,。感谢风景园林学院各位老师六年来的关怀和帮助,我将铭记于也,永生难忘。感谢与我朝夕相处的同学。感谢程艾师姐、郑显柱师兄及李春浓、任洪、黄洋、蒋喻林、袁强同学对我的关也及在论文写作中给予的热情帮助。他们的友爱是我宝贵的财富。最后,感谢我所在的风景园林学院的领导们,同时也感谢我的家人们。正是有了他们的理解和支持,才使我有机会到四川农业大学大学来并能安也地完成我的学业,圆了我的研究生梦!值此论文完成之际!,向所有关也和帮助过我的人表示最真诚的感谢64'
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