浅析地域性文化特征在城市园林建筑景观规划设计中的应用

'浅析地域性文化特征在城市园林建筑景观规划设计中的应用专业：园林姓名：程萌班级13园林一班学号：21309021006摘要：地域性文化特征的内涵是及其丰富的，不同的地域性文化特征对城市园林建筑景观的影响也不同，从而造成不同的城市园林建筑景观的形式也有所不同，各具特色。此次通过对苏州的地域性文化特征进行调查，分析地域性文化在苏州城市园林建筑景观中的应用以及优点不足改进方法，使地域性文化在城市园林建筑景观规划设计中发挥到最充分地效益。关键词地域性文化特征园林建筑景观规划设计吴文化苏州花窗太湖石亭廊一．引言1.1研究的原因城市的园林建筑景观设计既要体现特色又要与整个城市文化环境相契合，通常情况下，设计者会以地方的风情文化立意，将文化加入到景观建筑中，可以增强园林的文化内涵以及游客的怀旧情绪。分析地域性文化特征在城市园林建筑景观规划设计中的应用能让我们对城市能够有更深刻的认识。苏州园林作为中国代表性的古老园林建筑，以其独特的地域性文化特征，精致的造园技巧，被联合国列为人类与自然文化遗产。苏州花窗、太湖石、亭廊在园林建筑中随处可见，无一不是点缀园林的精美艺术品，无不蕴含着中国古人的智慧、文化意识和审美情趣，了解苏州的地域性文化，不妨先游览一遍苏州园林，感受吴文化的氛围。1.2研究的重要性地域性是一个复杂的构成体，设计者要想将地域性文化渗透到景观设计中必须了解当地的文化，提取当地文化的精髓部分应用到其中，凸显景观设计的特色，让人能够理解和接受作品。吴地文化的区域包括苏南的太湖流域以及上海、浙北等江南地区，其中苏锡常一带是吴文化的发源地与核心区域。而这些地区正为我国经济文化发达的一些地区，吴文化熏陶下的吴地的发达必然和吴文化有着必不可少的关系，文化是软实力，优秀的文化是需要弘扬和继承的。而造园技术作为吴文化的精髓，作为人类与自然的遗产，其重要性更是不言而喻。二．概述2.1.园林建筑园林建筑是建造在园林和城市绿化地段内供人们游憩或观赏用的建筑物，常见的有亭、榭、廊、阁、轩、楼、台、舫、厅堂等建筑物。2.2城市园林建筑是指在园林风景中，能看又能用，既有使用功能，又能与其他要素构成景观，供观光游览的各类建筑物，构筑物，园林小品等。2.3地域性文化特征 不同的地域之间由于政治，经济，历史等社会条件和地理自然条件等不同而形成的该地特有的文化特征。2.4地域性文化特征对城市园林景观建筑规划设计的影响和作用地域性文化特征在城市园林景观建筑规划设计中起到画龙点睛的作用，体现出城市特有的魅力和感染力。城市的园林景观建筑规划设计要服务于整个城市，而城市的地域性文化是城市园林景观建筑规划设计的主心骨，城市园林景观建筑规划设计要使整个城市文化环境相契合，也就是说城市的地域性文化是贯彻城市园林景观建筑规划设计的无形的纽带。2.5吴文化包括的内容苏州古城及在其基础上形成的水巷风貌，古典园林，丝绸，苏绣，“香山帮”建筑，吴中工艺，昆曲，苏州评弹，吴门画派，桃花坞木刻年画等。三．国内研究现状当今社会由于全球化与一体化的进程不断加速，外来文化不断地对我们自己的本土文化进行冲击，对于本土文化的研究以其保护更是迫在眉睫。现已有不少人对于地域性文化进行相关研究，研究在园林建筑景观规划中对于地域性文化也有相关应用。比如对于云南滨河规划设计中，在色彩上选取名族服饰上的色彩，体现地域文化，从本土的名族风俗，宗教信仰方面挖掘地域性文化，通过置换，改造，创新的手法，将文化符号融入到景观小品中，充分展示地域性文化。四．所选案例分析所谓“一方山水养一方人”，苏州的地域性文化，便是吴文化，而苏州园林在吴文化的熏陶下，也形成了其特有的园林建筑风格，玲珑精致，不禁让人想起那形式多样，种类丰富的花窗，那一段段曲折迂回的长廊，和那姿态嶙峋的湖畔奇石.....以下通过对一些文化符号（苏州花窗，太湖石，亭廊）在园林建筑规划中的应用体现地域性文化在园林建筑景观规划中的应用。4.1花窗文化在苏州园林建筑中的应用所谓“尺幅窗，无心画”，苏州园林中花窗的作用不仅仅有装饰和通风采光只用，更是一种审美情趣，给苏州园林增添了不少韵味。苏州园林的花窗种类繁多，每个类型里面造型也大不相同，具不完全统计，共有8类，有空窗，漏窗，半窗，长窗，纱窗，和合窗，横风窗和地坪窗。苏州的造园家们,常以画境为大前提,揉合进书法“曲”、“幽”、“透”、“漏”的意味,将窗的形式与美感发挥到极致,让游人的眼睛乃至心灵穿过窗洞、框格去选美、赏美[1]。 花窗就如同那画框，而苏州园林内的假山，芭蕉，竹子，水体，建筑，亭廊等就如同那天然山水画，一切都那么完美有机地融合起来，然而这幅画面是有生命和活力的，相信身临其境的游客们也分不清究竟是现实还是画境。苏州园林中空窗和漏窗的应用最具有典型性。空窗又称为“月洞”。空窗只有外围的一个边框，内部无任何图案装饰，主要用外框来对景物进行装裱，应称为“月洞”，所以其外框就如同满月形状，狮子林“立雪堂”南墙面即有数个“月洞”空窗，每个空窗景色多不一样。随着人们审美价值观的提高，外框的形式也不在受限，陆续出现了“梅花”，“弦月”“桂叶”，“花瓶”等形状，丰富了空窗的种类。著名园林学者同济大学的教授陈从周先生还特地将此窗景刻意印在他所著的《苏州园林》的封面上，一般空窗既有用水磨清砖作边框的，也有用砖砌成一定形状再用纸筋石灰抹涂[2]。漏窗，又称花墙头、花墙洞，不同于空窗，漏窗的窗洞内装饰着各种漏空的图案造型，透过漏窗的窗洞可隐约看到窗外景物，风吹竹叶，雨打芭蕉，意境无穷。如果说空窗呈现出的是具象的美，那漏窗呈现出的则是那种朦胧美。漏窗主要布置于园林中的隔墙或游廊等处的墙上，留园是苏州园林中漏窗最多的园林,全园共有500多孔漏窗,图案万千变化,做工精巧细致,就像是一座花窗的微型博物馆，让人不得不感叹古人的智慧与技艺。漏窗之所以能有万千变化的款式造型，是由于它的形式活泼多样，既能单窗自成一景，又能数窗了形成组景，可为隔而不堵，漏中又续，不仅如此，漏窗的题材内容也多样，主要涉及动物、植物、人物、文化等方面。狮子林中的漏窗更惹人喜爱,在小方厅的北面天井后墙上,四个不同形状的漏窗中,分别塑有古琴、棋盘、书籍、画卷的象形图案,表示书、画、琴、棋的四雅含意,并在这些图案周围用梅花、石榴、荷莲及藤蔓维系。窗下栽植的南天竺、石竹和罗汉松,与这些漏窗极其匹配,既具形式美感,又富有耐人寻味的幽雅韵味[3]。花窗在园林建筑中既可以成为主要景点，作为园林建筑中的亮点而独立存在，又能成为成为陪衬，突出植物，水体，假山。若苏州的园林建筑没有了各种形式精美的花窗，那么苏州园林也将会黯然失色，花窗就像是苏州园林的眼睛，正是由于这点睛之笔，让你可以窥见传统文化百亩方塘的全貌。4.2太湖石文化在苏州园林中的应用 太湖石又名窟窿石、假山石，为中国古典园林中常用的园林石，原产于苏州洞庭山太湖水中，由于长期受风水冲刷，纹理分明，形态奇特，自古受造园家青睐，在苏州园林被广泛应用。宋代书画家米芾用“瘦、漏、透、皱”来形容太湖石，因为太湖石多以意态成形，是一种天然的雕塑，所以，它的形态给人留下了更为充分的想象。狮子林的太湖石就因其形状酷似狮子起舞之状而闻名天下，尤以狮子峰最为出名。这些狮子，有直立有卧坐，有俯或仰，形状万千变化，栩栩如生，再加上数量繁多，营造出了十分奇异震撼的氛围。再如留园三绝之一的冠云峰，充分体现出了太湖石“瘦、漏、透、皱”的特点。冠云峰高6.5米，玲珑剔透，是太湖石中的极品，为江南园林中最高大的一块太湖石。其“高大伟岸,壁立当空,峭然孤峙,清秀瘦挺。右上半浑然块磊笼络起隐,左下部纹理纵横横效效若裂。从整体看阴阳开合,刚柔相济,形神兼具,俨然君子,堪称石中上品”[4]。苏州园林的山多是堆叠之作，如何将山石一块块堆叠得浑然天成，形象逼真，这就要求匠人们巧妙拼接，精心组合。堆山叠石不仅仅是一项艰辛的体力劳动，而且还是一种脑力劳动---艺术创造，这又不得不感叹古人们的智慧。太湖石在苏州园林中有着极其重要的作用，它是苏州园林经历风雨的见证者，同时也经历着岁月的磨练，依然以其独特的风姿傲立于园林建筑群体中，就像那吸收天地之精华，接受自然之揉搓的雕塑，让人不得不感叹匠人们的鬼斧神工。这是一笔宝贵的文化遗产。4.3游廊文化在苏州园林中的应用想起苏州园林，那一段段曲折迂回的游廊肯定会首先出现在人们的脑海中。苏州园林的游廊，可以分为空廊、半廊、复廊和以藤萝等植物覆盖的花廊诸种。 游廊是一种有顶的通道,最直接的作用是成为各个独立的建筑之间的衔接点，又能遮阳避雨,为游人的行走提供便利，同时又具有一定的方向指导性。如留园中爬山廊，成为“涵碧山房”和“闻木樨香轩”这两个景点的过渡元素,很好地承接住了空间的两个高潮,使游人的空间体验显得张驰有度、波荡起伏。如果空间组织中没有了廊这个过渡元素,那么几个高潮的部分就连在一起,使游人感到应接不暇,主次不分,不仅无法使人体会到其精彩之处,反而使人产生了疲劳与厌倦的感觉[5]。游廊除了给游人提供交通便利的功能外，也是能成为园林建筑中一道靓丽的风景。就如那拙政园西部的波形水廊，它的曲折与起伏，形成了一道靓丽的风景线。廊的曲折，水面的开阔，形成了曲径通幽的意境。优势1.这些文化符号形成了地方性独特的风格，吸引了国内外大量游客。2.文化与园林建筑景观相互渗透，为文化的传承做出了贡献。3.保存尚且完整，为后人研究提供了方便。4.能够经历千年，并且还散发着光芒，这是人类与自然的遗产，是人类一笔宝贵的财富，拉动经济发展，增强与其他外国友人的交流。不足之处：1.对于文化的传承和应用人们的意识淡薄，没有引起广泛注意。2.人们对文化的保护意识也存在不足，在柱子上乱刻画，攀爬果树采摘等行为让人不忍直视。 3文化在传承的同时也要进行发展，吴文化却在向现代文化转型上没什么突破。4文化的应用不够，没有系统全面地让游人充分体会吴文化的气息。改进方法：1.弘扬传承文化的重要性，举办系列活动引起人们的重视，如征文比赛，寻“宝”比赛等。通过电视网络等途径对这些活动进行宣传和开展。2.唤醒人们对文化的保护意识，可以通过对游客市民进行相应的文化保护的教育，如若还有破坏者，按其破坏程度进行罚款。3.在传承文化的同时，吴文化应从传统文化定式向现代文化方向转型由于吴地文化包含的区域广泛，包括苏南的太湖流域以及上海、浙江等江南地区，我们可以结合这些地区近现代的先进文化，将这些文化运用到园林建筑中，譬如上海的世博会文化：“城市，让生活更美好”，“理解、沟通、欢聚、合作”。有比如“外滩文化”，中西合璧式的万国建筑群......4.以吴文化为内容，形成多种内容的线、网，如博物馆、历史遗迹、民俗、吴服、食品、戏曲、民间文学艺术、江南水乡、古城、太湖景区，乃至与沪、锡、杭连成一片，形成文化内涵丰厚的特色旅游，必可独树一帜，广招天下来客。五．以小见大，展望未来从苏州园林的地域性文化在园林建筑景观中的应用可以看出地域性文化与园林建筑景观规划设计能够相互渗透，两者能够融为一体，共同为城市的园林建筑景观规划设计相契合，更有这座城市的气息和韵味，以此推至全国，地域性文化在各个地区都能在园林建筑景观规划设计中得到应用，那么文化的传承便有了永恒的载体，优秀文化也能保存和延续下去，我们也能记住历史文化，开拓新的未来。六.参考文献[1]吴莹尺幅窗 无心画------浅谈苏州古典园林墙窗的艺术魅力[J]南京工程学院出版社2005[2]百度文库苏州园林中的花窗[M]2011[3]阿坤苏州园林中的“花窗”[M]瞭望新闻周刊1999[4]周峥留园[M]古吴杆出版社1998[5]吴琅，华晓宁蹑山落水自蜿蜒——苏州园林中廊的形态和作用[M]金陵职业大学学报2003'