喀什地区粮食局主要职责、内设机构和人员编制规定

'山大1990-2012哲学考题1990  评玄学的名教与自然之争,论朱陆的“无极太极”之争,化性起伪,形质起伪,一物两体,天人相分,越明教而任自然,评荀子的认识论,论王阳明的历史观1991荀子对先秦思想的批判总结,评王充的社会历史观,忠恕之道,不真空,反者道之动,心有征知,天人同类,童心,析评墨子三表法评越名教而任自然,论朱陆之争,1992    孔孟荀思想的发展看历史和逻辑的统一,评董子“物必有合”的天道不变的思维方式,评王廷相的理气观,析严复经验主义认识论,评科学玄学之争,言必立仪,太虚即气,五德终始,发明本心,离坚白,理一分殊,比较老子与易传辩证法,论王充历史进化论,析戴震气化即道,1993  评庄子的认识论,荀子对先秦之总结,评张载太虚即气,反者道之动,理事无碍,童心,明分使群,得意忘象,理势合一,形质神用,发明本心,论孟子仁政哲学基础,论柳宗元历史发展观,论张载辩证法1994  评孔孟儒学及现代意义,王充的真理观,严复的进化论,述评王夫之思想,克己复礼,反者道之动,合同异,明分使群,以无为本,形质神用,童心,俱分进化,1995  老子之道,名教与自然之争,颜渊实学及意义,天行有常,殊气相革,得意忘象,元气自动,理一分殊,王夫之即民见天1996    孟荀之异,郭象独化论,阳明知行合一,宋明理学逻辑进程,得意忘象,元气自动,形神相即,俱分进化,一物两体,发明本心,精气说,王充论形神关系,道统说,王夫之知行观,朱子理气说,致良知1997  易传易经,佛学对宋明理学影响,百代同道,越明教任自然,天人交相胜,韩非对老子道的改进,陈亮功利主义,熊十力性智与量智异同,性善情惑说,朱子理本气末,心外无物,荀子虚一而静,王充元气自然观,1998  三表法,董子的天人关系说,王夫之的历史观,朱陆之争,物生有两,三玄,形质神用,理一分殊,师夷长技以治夷,执两用中,天官薄类,发明本心,以无为本,独化论1999  尽心知性知天,名教与自然之争,太虚即气,老子易传之异同,老子之道,王充元气自然论,童心说,朱陆之争,康有为大同思想,2000  白马非马,独化,五行有藕,通几,人之相竞也器,孟子仁政说,以无为本,阳明知行合一,颜元对理学的批判,孙中山知行说,2001  为仁由己,天地合气万物自生,得意忘象,德行所知不萌于见闻,天演,荀子自然观,慧能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对老子的继承发展,阳明对陆子的继承发展,朱陆之争,康有为大同,2002  形而上者为之道…,以说出故,六相圆融,齐物论,物不迁论,先秦儒家人性论演变,宋明理学人欲之争2003  礼记,谶纬,崇本息末,习与性成,体用一,郭象与支遁逍遥义比较,四法界,戴震的理欲关系,郭店楚简发现及意义,易传关于道的看法,阳明与朱子格物说比较,2004    心斋,人副天数,独化,道统,格物,三世说,庄对老的继承与发挥,法界缘起,朱陆之争,论述天人合一,2005  三理,三张伪法,三世说,圆实成性,质测即藏通几,老庄道论异同,韩愈对仁义道德新解,自然与名教之争,程颐对道与阴阳的论述,王夫之朱子阳明知行观比较2007  修齐治平,理一分殊,明分使群,一阐提人皆有佛性,葛洪丹道理论,太虚即气,墨子哲学思想,朱陆之争,2008  合同异,道通为一,民胞物与,独化,习行,刘禹锡的天人关系,阐宗顿悟成佛,荀子对先秦批判和总结,朱子的理气说,2011克己复礼，天志，事事无碍法界，天下惟气，义利双行，王霸并用1、简述韩愈的道统建构及其历史意义2、天台宗的性具善恶说三、论述题1、论先秦阴阳五行说的发展以及邹衍的五德终始说2、论程朱的格物穷理说2012名词解释（每题10分）四根说（恩培多克勒），质料与形式（亚里士多德），洞穴喻（柏拉图），异质元素（狄德罗），自我产生非我简答（每题20分）比较安瑟尔谟和笛卡尔关于上帝存在的本体论证明；简述霍布斯的自然状态和社会契约学说论述（每题30分）论前苏格拉底自然哲学在本源问题上的分歧；论黑格尔对康德物自体学说的批判一：名词解释（每题10分）南方无穷而有穷，天行有常，性三品说，太极图说，是非无定质二：简要回答下列问题（每题20分）王充的宇宙演化学说；僧肇的佛教哲学三：论述题（每题30分）庄子的哲学思想以及他在道家哲学发展中的地位；王夫之的知行关系学说中国哲学的复试笔试题目（鸦片战争以后）一：近代中国哲学的的特点和阶段；二：金岳霖的道论；三：冯友兰的人生境界论四：孙中山的民生史观面试的题目每个人有共同的问题，和各自不同的问题今年共同的问题是：儒学的现代意义？北京大学2010一、名词解释（15×4=20）1、正名2、玄览3、三表4、四端说5、静因之道6、坐忘  7、大故、小故8、十翼9、三统、三正10、崇本息末11、四法界12、四句教13、淮南格物说14、质测、通几  15、能必副其所二、简答题（5×10=50）1、韩非子的法家思想2、郭象的独化论3、僧肇的物不迁论4、张载的太虚即气5、程颐对格物的解释三、论述题（2×20=40）1、详论朱陆之争的思想内涵2、试论明代的气本论思想2009一、名解：1.先知先觉2.心斋3.二柄4.越名教而任自然5.太虚即气6.致良知二、简答： 1.试述荀子批判孟子性善说的主要内容。2.韩非子论法与术之区别。3.慧能“无念为宗”的主要内容。4.戴震论理欲关系的主要内容及意义。三、论述：1.以王弼.裴頠和郭象为例，说明魏晋玄学的有无问题。2.试论朱熹与陆九渊主要思想区别。2008一、名词解释（共20分）忠恕  八卦  有待  征知   二、简答（共40分）1、一阴一阳之谓道2、春秋大一统3、崇本举末4、太虚无形，气之本体5、仁者浑然与物同体三、论述（3选2，每题35，共70）1、写出惠子十命题并简单解释2、荀子的认识论观点3、黄宗羲关于气、理、心论述四、标点及翻译（20分）三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。2007一、名词解释（共20分）十翼春秋大一统崇本息末童心说贞元六书二、简答（共40分）1、孔子的忠恕之道2、庄子的齐物思想3、王弼的圣人体无观4、华严宗的四法界说5、朱陆之争三、论述1、玄学的有无学说2、张载的气论3、梁漱溟的文化观四、标点及翻译（20分）天下之治方术者多矣皆以其有为不可加矣古之所谓道术者果恶乎在曰无乎不在曰神何由降明何由出圣有所生王有所成皆原于一不离于宗谓之天人不离于精谓之神人不离于真谓之至人以天为宗以德为本以道为门兆于变化谓之圣人以仁为恩以义为理以礼为行以乐为和薰然慈仁谓之君子2006一，名词解释微明静因之道抱法处势形质神用淮南格物内籀和外籀二，论述1后期墨家“辩”的目的和逻辑原则2华严宗四法界学说3程颢和程颐人性论比较4孙中山知行观三，标点并翻译   故万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物，物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至於无共然后止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至於无别然后止。名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异於约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。物有同状而异所者，有异状而同所者，可别也。状同而为异所者，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化。有化而无别，谓之一实。此事之所以稽实定数也，此制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。西方哲学史  一名解  皮浪主义智者科学归纳方法复杂观念充足理由律道德律令二简答 1.柏拉图可见世界与可知世界的划分 2.笛卡尔在确定的知识的论证中，“上帝必然存在”的作用3.为什么贝克莱说，承认物质实体会导致怀疑论4.霍布斯如何论述自然状态过渡到社会契约的可能和必要性三论述1.洛克与休谟承认有经验之外的信仰或命题，如直觉，观念间的关系他们是怎样区分经验与非经验的命题？这样做是否带来理论困难？2.康德承认物存在，同时认为，只能认识物的现象，不能认识物自身。他的《未来》是如何论述这一点的？2005一名词解释5分x4中庸,四法界,六理,四几二简答8分x5离坚白, 以说出故,崇本举末, 一物两体, 能必副其所三问答1老子与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较四标点并翻译古文20分{原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也”}中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。西方哲史一、名解1存在（巴门尼德）2原子（德没颗粒特）3理念（拨拉图）4唯名论5单子6启蒙运动7物自身8自我非我（费西特）二、简答1简答数本源观的基本内容。2如何理解四宾诺撒事物的序列与观念的序列是一致的。三、分析题1如何理解亚里士多德的实体学说。2康德“先天综合判断”的意义。3休谟因果问题分析。5黑格尔实体即是本体。2004一.名词概念简述1.以说出故2.六派七宗3.守真存一4.命不在天而在其人5.知行常相须二.问答述华严宗之“理事无碍”思想2.比较朱熹、王守仁、颜元之“格物”说3.韩愈关于仁、义、道、德的论述（注：此题系01年中国哲学史考题重复）2003一、名词解释正名；反者道之动；春秋繁露；言意之辩；西铭；坛经；六经注我；致良知；孔子改制考；天演论 三、论述（二选一）1、分析、评价庄子齐是非的思想2、分析、评价王阳明“知行合一”的观点。2002一、释词1、齐物论2、即万物之自虚3、理一分殊4、至良知5、俱分进化三、简答1、怎样分与评价王弼的一段话：“忘象者，乃得意者也；……而象可忘也”2、怎样评价王夫之对王阳明“知行合一”说的批评？四、论述 论先秦时期人性论的历史的与逻辑的演变2001一、释词心斋；人副天数；独化；道统；格物；三世说；三、简答1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的？2、什么是法界缘起论？华严宗是如何论证法界缘起的？3、朱陆之争的内容及其意义。四、论述中国哲学中，“天人和一”论有哪几种理论形态？请分别予以评述。武汉大学先秦部分早期☆☆☆☆绝地天通99和实生物——史伯01物生有两有三有五有倍贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也——史墨02“物生有两”——史墨03孔子☆☆☆☆☆☆★★★★忠恕之道98多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔99颜渊问仁02为仁由己02孔子的中庸思想述评04儒家“中和观”简析06和而不同07子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’08君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？09孟子☆☆☆☆☆☆★★★四端00得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也《孟子》02曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰,或相什百或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家《孟子》03昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戌狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者圣人之徒也《孟子》03浩然之气04莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》04良知07“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”《孟子》07简论孟子的“尽心知天”说。07杨子取为我，拔一毛而利天下不为也，墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之，子莫执中，执中为近之执，中无权犹执，一也。所恶执，一者为其贼道也，举一而废百也。09老子★★★★★★★★8老子辩证法的基本思想及其历史地位98老子的辩证法思想及其贡献与局限02大直若屈，大巧若拙，大辩若讷00道法自然02玄览04道生之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然《老子》04反者道之动0608有物混成先天地生寂兮廖兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09为学日益，为道日损09庄子★★★★★★6惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也...·《庄子.消遥游》03物无非物无非是。自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷是亦一无穷非亦一无穷也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也天地一指也万物一马也《齐物论》03坐忘04可乎可，不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然，然于然。恶乎不然，不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然、无物不可。《齐物论》05“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。”《知北游》0708《齐物论》09《周易》★★★3见几而作,不俟终日00一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。《系辞》05天地之大德，曰生。圣人之大宝，曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。《易传》06《礼记》★★★★4 慎独99《中庸》03天命之谓性06大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》06子曰：“素隐形怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”《中庸》06诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外内之道也故时措之宜也.《中庸》09墨家、墨辨★★★★★★★★★★★11三表法980202/20309以名举实《墨经》01评墨翟“兼以易别”的社会矛盾观。01“知而不以五路说在久”《墨子·经说下》0105尚贤06兼爱07以类取，以类予07惠施★1大同而与小同异此之谓小同异万物毕同毕异此之谓大同异98公孙龙★★2夫名实谓也知此之非（此）也知此之不在此也明不谓也知彼之非彼也知彼之不在彼也则不谓也99《公孙龙子》篇目03荀子★★★★★★★★★9（最近三年未考）化性起伪980408虚壹而静9800荀况天道观的基本内容及其理论价值99“故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也夫禽兽有父子而无父子之亲有牝牡而无男女之别故人道莫不有辨。辨莫大于分分莫大于礼礼莫大于圣王”《荀子》01人何以知道曰心心何以知曰虚壹而静。《荀子·解蔽》02荀况的自然观及其理论贡献02性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。《荀子》05韩非子★1凡理者方圆短长粗靡坚脆之分也故理定而物可得道也98诸子管子孙子汉唐部分黄老学派陆贾、贾谊董仲舒★★五行03天人感应04杨雄、桓谭《白虎通》王充★《论衡》99王弼★★★★★“三玄”01玄学03以无为本04王弼的“贵无论”评析。05得意忘象08裴危、欧阳建郭象★★无则无矣则不能生有有之未生则不能为生然则生生者谁哉块然而自生尔99“大小俱足”《秋水注》05道教（魏晋道教、隋唐道教）范缜★★★★《神灭论》9802形质神用0203佛教★★★★★“虽有而无所谓非有虽无而有所谓非无如此即非无物也物非真物物非真物故于何而可物”《不真空论》01《物不迁论》僧肇04四法界05禅宗六祖慧能曾作过一著名的佛偈03四法界09唐代儒学（韩、李、柳、刘）★★“天与人交相胜”刘禹锡02简析李翱复性论的基本内容及其历史影响07宋明理学23李觐、王安石周敦颐★无极而太极06邵雍张载★★★★★★★★★9知太虚即气则无无9802太虚无形，气之本体99一物两体0102“气之为物散入无形适得吾体聚为有象不失吾常太虚不能无气气不能不聚而为万物万物不能不散而为太虚循是出入是皆不得已而然也”《太和篇》01《正蒙》04太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔;至静无感,性之渊源,有识有知,物交之客感尔。客感客形与无感无形,惟尽性者一之。。”《正蒙·太和》06“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃浑然中处.故天地之塞，吾其体,天地之帅，吾其性.民吾同胞,物吾与也……富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾，顺事；没，吾，宁也。”08二程★★惟理为实07“冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。如百尺之木，自根本至枝叶，皆是一贯，不可道上面一段事，无形无兆，却待人旋安排引入来教入途辙。”《二程遗书》07主敬涵养09朱熹★★★理本气末02理一分殊04无极而太极06知难行易06主敬涵养09简析程朱理学与陆王心学的异同09陆九渊简析程朱理学与陆王心学的异同09陈亮、叶适★陈亮的义利05陈献章、湛若水王阳明★★★★★★6致良知020409知行合一03 夫物理不外于吾心，外吾心而求物理,无物理也。遗物理而求吾心,吾心又何物邪?心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪?——王阳明05意之所在便是物07王阳明“知行合一”说的立论宗旨及其思想意义。08简析程朱理学与陆王心学的异同09罗钦顺、王廷相刘宗周★“知无体，以物为体”刘宗周《刘子全书·学言下》05王艮 明清理学22李贽★★★童心说9802童心即真心01黄宗羲★★★★天下为主君为客98黄梨洲的社会史观及其历史地位99《明夷待访录》0405试述黄宗羲的社会历史观09方以智★★★★★5通几护质测之穷99质测即藏通几000108《物理小识》04王船山☆☆☆★★★★★★形而上者非无形之谓既有形矣有形而后有形而上无形之上亘古今通万变穷天穷地穷人穷物皆所未有者也故曰惟圣人然后可以践形践其下非践其上也00王夫之的辩证发展观02王夫之的认识论思想述评04行可兼知05简论王夫之“即民见天”的社会史观。06“有即事以穷理，无立理以限事。故所恶于异端者,非恶其无能为理也,冏然仅有得于理,因立之以概天下。”07理本非一成可执之物，不可得而见；气之条绪节文，乃理之可见者也。故其始之有理，即于气上见理；迨已得理，则自然成势，又只在势之必然处见理。08王夫之“能”、“所”关系学说的主要内容及其思想价值。08因所发能，能必副所09颜元★《四存篇》08戴震 近代哲学19龚自珍、洪秀全康有为谭嗣同★《仁学》07严复★★★翕以聚质，辟以散力99大宇之内，质力相推02物竞天择04梁启超章炳麟★《訄书》04章太炎★★★俱分进化论98000409孙中山★★★★★5孙中山知行观的基本思想及其理论来源98评述孙中山的知行观00生元01孙中山知行观的提出背景、主要内容与历史影响02知难行易02胡适 梁漱溟冯友兰★★★贞元六书03真际06《新理学》07熊十力★《新唯识论》06金岳霖马克思主义牟宗三★★★《心体与性体》030608南开大学2000年一、名解1、反者道之动弱者道之用2、抱法处势（韩非子）3、言尽意论4、天人交相胜还相用5、形质神用（范缜）6、理一分殊7、致中和（子思）8、因所以发能能必副其所（王夫之）9、尚力非命简答1、司马谈论六家要旨2、董仲舒在中国哲学史上的影响和地位3、黄宗羲的学术史观。4、魏源的矛盾观。论述1、王充的唯物主义自然观及无神论思想。2、严复的经验论与孙中山的知行观之异同。2001年一，名词解释1、为仁由己。2、道法自然。3、言必立仪。4、言尽意论5、物不迁论。6、格物至知。7、知行合一。8、知难行易二，简答题1、《孙子兵法》中的哲学思想2、《齐物论》的逻辑理路3、《神灭论》的理论贡献三、论述题1、《明儒学案》中的学术史观对研治中国哲学的借鉴意义2、中国哲学史上几种典型的矛盾观评析3、从荀子的《天论》到刘禹锡的《天论》2002年一，名词解释1、论六家要旨。2、明儒学案。3、贞元六书。4、论衡。5、坛经6、正蒙7、东西均8、天演论二，简答题1、张载的朴素辨证法思想述要2、范缜神灭论的理论贡献3、章太炎的学术史观三、论述题（1、先秦道家源流及哲学思想评诉2、先秦儒家源流及哲学思想评诉3、评孙文学说2003年一、基本范畴释义1、孔子的仁2、老子的道3、墨子的义4、荀子的虚一而静5、董仲舒的天人感应6、王充的疾虚妄7、王弼的贵无 8、僧肇的物不迁9、方以智的合二而一  10、王守仁的知行合一二、哲学命题解析（共56分）1、和与同异，可否相继  2、知己知彼，胜乃不殆3、三代相因，损益可知  4、有无相生，难易相成5、人之性恶，化性起伪  6、不期修古，不法常可7、神形相即，形质神用  8、静者静动，动静皆动三、论述题（共38分）1、张载的辩证法思想述评2、孙中山的知行观述评2004一、名词释义（共48分，每题6分）1、《天下篇》2、《坚白论》3、《春秋繁露》4、《论衡》5、《坛经》6、《东西均》7、《张子正蒙注》8、《天演论》二、简答题（共45分，每题15分）1、荀子的唯物主义自然观2、王充的唯物主义认识论3、黄宗羲的学术史观三、论述题1、《老子》与《易传》辩证法思想之比较（30分）2、从孔子“仁”的观念到谭嗣同的《仁学》思想（27分）3、康有为的变易进化的哲学思想评述（27分）20051、学思并重2、兼爱非攻3、虚一而静4、化性起伪5、一物两体6、理一分殊7、俱分进化8、中体西用9、一念三千10、言不尽意老子辩证法思想评述。张载“民胞物与”观念分析。颜元实践哲学评估。中国古代无神论思想的优良传统和哲学基础。严复的唯物主义认识论及近代思维方式的确立。2006论述题：1、从“能所”关系看王夫之的主客观关系学说2、从严复、孙中山的认识论看近代思维方式的确立3、康有为的变易进化观及近代进化哲学4、梁启超的中西融合文化观简答题（名词解释）：1、“仁”的内涵及影响2、反者道动，弱者道用3、三表法4、孟荀人性论之比较5、“理一分殊”的思想源流及哲学实质6、一物两体7、知行合一2007简答：1荀子天道观2墨子三表法3韩非“缘道理以从事”4范缜神灭论5程朱理本论6王守仁知行合一7王夫之道器论论述：1魏源哲学及近代特征2严复和孙中山认识评论3从孔子的仁学到孟子的仁政4老子辩证思维及影响2008简答1简述孔子内仁外礼2概述老子反者道之动弱者道之用3评化性起伪4说言不尽意5释一念三千6谈惟理为实与天下唯器的对立论述1先秦道家思想综述2孔墨哲学思想异同3中国近代进化论思想发展脉络4评大同书2009简答1孔子仁学思想2墨子三表法3荀子性恶论4范缜神灭论5程朱理本轮论述1老子与易传辩证思想比较2严复孙中山认识论思想评书3中国近代进化论思想概述中国人民大学2001中国哲学史一、简释下列名词或命题有待无待自生而必体有阿赖那理异分殊公羊三世说二、简答下列各题1、简论孟子的“四端”说2、述评王弼的言意之辩3、试述孙中山的民生史观三、论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系（30分）2001年欧洲哲学史试题：一、写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作（每题2分，共10分）1、亚里士多德2、《神学大全》3、《人性论》4、《人是机器》5、黑格尔二、简明解释下列哲学名词或命题1、德性即知识2、四因说3、教父哲学4、宗教改革5、实体即自因6、启蒙运动7、知识学三、简述莱布尼茨的单子论（20分）四、试论康德关于知性为自然立法的思想2001年现代西方哲学试题一、名词解释：1、物理主义2、证伪主义3、工具理性4、自为存在二、简答题1、“存在先于本质”的基本要义是什么？2、“逻辑原子主义”的新哲学观有哪些？3、“结构主义方法论”的核心观点有哪些？三、论述题1、法兰克福学派对当代西方发达社会的分析批判是否切中时弊？他们的理论观点有何借鉴意义？2、实用主义的代表人物（詹姆斯和杜威）是如何阐述其真理观的？其真理观应如何评价？2002年中国哲学史一、名词解释　四端　齐物　＊一念三千　＊法界缘起　本体　质力相推　二、简述题１、试述孔子的“为政以德”思想。２、试比较王充与郭象的“自生”理论。３、＊唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理？４、什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系？５、试分析康有为天人学说的主要特色。　2002年欧洲哲学史一、写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作（每题2分，共10分）：1.《尼克马科伦理学》2.奥古斯丁3.《社会契约论》4.莱布尼茨5.《小逻辑》二、简明解释下列哲学名词或命题1. 逻各斯（logos）2. 形而上学（Metaphysics）3. 三位一体（Trinity）4. 四假相说（TheoryoftheFourIdols）5. 温和的怀疑论（mitigatedscepticism）6.二律背反（Antinomy）7.绝对精神（AbsoluteSpirit）8. 上帝存在的道德证明（宗教学专业的考生必做）笛卡尔在《第一哲学沉思集》中论述过“我思故我在”（Cogito，ergosum）的思想。（1）这是意味着他说他是一个思想的存在物，还是他只知道自己是一个思想的存在物，抑或兼而有之？（2）当他不思想的时候他是否存在？试就你的理解加以说明。（3）你认为“我思故我在” 能否如笛卡尔所愿“在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西”贝克莱是如何把“存在就是被感知和感知”的观点与他关于上帝存在的命题联系起来的。.康德在《纯粹理性批判》中，提出“先天综合判断是如何可能？”的问题。（1）他为什么提出这一问题？（2）这一问题的主要困难是什么？（3）康德是如何解决上述困难，从而回答这一问题的？2002年现代西方哲学试题一、名词解释1、实证主义2、重估一切价值3、伪证主义4、存在先于本质二、简答题1、简述维特根斯坦语言图像论的基本思想2、“有用即真理”是一种什么观点？3、哲学人类学的基本主张是什么？三、论述题1、存在主义哲学家是如何论证人的自由的？存在主义的自由观与马克思主义的自由观在哪些理论问题上是根本不同的？你是如何评价存在主义的自由观的？2、逻辑实证主义拒斥传统形而上学的理由是什么？分析哲学家反形而上学的理论意义有哪些？2003年中国哲学史一、名词（命题）解释本根言不尽意三自性王霸并用以太二、简述题（共80分）1、试述“亦有太极”的宇宙生成论思想。2、“复性”说表达了什么样的哲学观念？3、什么叫“先立乎其大”？4、试分析章太炎的“竞争生智慧”思想。2003年西方哲学史一、写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作１、〈〈形而上学〉〉２、托马斯•阿奎那３、〈〈精神现象学〉〉4、卢梭5、〈〈论有学问的无知〉〉二、简明解释下列哲学名词或命题1、人是万物的尺度2、唯名论（Nominalism）3、自然状态（NaturalState）4、决定论（Determinism）5、实体即主体（SubstanceisSubject）6、能被思维者和能存在者是同一的7、文艺复兴（theRenaissance）8、天赋观念（InateIdea）三、（1）笛卡尔在〈〈第一哲学沉思集〉〉中提出了怎样的“实体”学说？（2）这一思想在斯宾诺莎和莱布尼茨那里得到了怎样的发展？（3）经验论者巴克莱和休谟对这一实体学说又是怎样回应的？（40分）四、（1）康德为什么要“限制知识而为信仰留地盘”？（2）这会不会限制知识的发展？为什么？（3）康德的这一思想在西方哲学史上有何种意义？（50分）2003年现代西方哲学试题一、名词解释：１、自为的存在２、超人３、证实原则４、证伪主义５、知识型二、简答题　１、简述实用主义的真理观２、简述维特根斯坦“语言游戏说”的理论要点３、结构主义的基本思想是什么？三、论述题１、分析哲学是如何推动“语言学的转向”的？２、你是如何理解和评价萨特的存在主义自由观的？2003年中西哲学史试题１、比较孟子、荀子的人性论思想之异同。２、从下列玄学家（王弼、稽康、郭象）中选择一个，分析其主要思想特征。３、禅宗“南顿北渐”说评析。４、试述朱熹的理气观。５、试分析苏格拉底“德行即知识”的思想的主要意义。６、试说明柏拉图在“可知世界”和“可感世界”之间所作的区别。７、试谈笛卡尔“我思故我在”命题的含义，以及它在笛卡尔形而上学中的地位。８、什么是康德的“二律悖反”？试举出其中的一组，简述康德是怎么论证的。2005年中国哲学史试题一、名词命题解释《论语》兼以易别生之谓性不真空心外无物二、简答题1、什么叫做“无为而无不为”？2、韩愈的道、德“虚位”说是什么意思？3、什么是张载的“太虚即气”说？4、章太炎的“俱分进化”是怎样的一种观点？三、论述题1、韩非子说：“饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。”请将这段话译成现代汉语并分析其思想。2、试述郭象“独化”论的基本内容及其理论意义。3、试述谭嗣同的“以太”说及其历史价值。2005年西方哲学史一、简要解释下列哲学名词或命题1、原子论2、实体（substance）3、第一哲学4、奥卡姆剃刀5、《社会契约论》6、知性为自然立法7、权力意志8、摹状词理论二、苏格拉底的“助产术”或“辩证法”的主要内容是什么？他的“辩证法”如何推进了柏拉图理念论的产生？三、笛卡尔提出了怎样的心身二元论？这种二元论在笛卡尔之后的近代哲学中造成了怎样的形而上学后果和认识论后果？四、维特根斯坦在《逻辑哲学论》的序言中说：“本书的全部旨义可概述如下：凡是可说的东西，都可以明白地说，凡是不可说地东西，则必须对之沉默。”（1）可说的和不可说的东西各是哪些？为什么有的可说，有的不可说？可说地怎样才能明白地说出来？（2）划分可说与不可说的界限是什么？划分的意义何在？五、在《存在与时间》中，海德格尔指出，“我们的时代更把重新肯定‘形而上学’当作自己的进步，但这里所提的问题如今已久被遗忘了。。。。。。存在可以被遮蔽得如此之深远，乃至存在被遗忘了。”（1）按照海德格尔的看法，“存在”是如何被遗忘的？（2）他又是通过何种方式唤醒了“存在”？一简答三法印集谛吉藏坛经成唯识论二问答1大般涅槃经佛性2龙树中观思想3圆融三谛(智顗)4禅宗在宋代的发展变化及影响 2007年中国哲学试题1简述马克思主义哲学是革命性与科学性的统一。2简述实践是人的存在方式。3简述真理标准的绝对性和相对性。4简述个人在社会历史中的作用。5简述荀子的性伪学说。6简述柏拉图的理念论。1论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。 2试比较老子道论与庄子道论之异同。中国哲学史 一，名词解释1三表法2以物观物与以道观物3天行有常4不真空5民胞物与二，简答题 1荀子是如何论证人性恶的？ 2简述禅宗自性是佛的理论。 3简述韩愈的道统说。4谈谈你对“王门四句教”的理解。三，论述题（每题25分，共50分）1老子“自然无为”的理论及其思想基础。2试述宋明理学对于“格物致知”的不同解释及其思想倾向。2008年哲学综合一、简答1、亚里士多德的四根说。2、简述笛卡尔的“我思故我在”。3、康德的“哥白尼式的革命”。4、孟子与荀子的人性论。5、《不真空论》的主要思想。6、张载的理学思想。二、论述1、论述认识的反映性、创造性和实践基础。2、结合现时代的特征论证交往的含义和意义。中国人民大学哲学2000~2003考博试题2000年：1.亚里斯多德对柏拉图理念说的批判与继承。2安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明。3.休谟因果学说述评。4.斯宾诺莎唯理论的认识。5.费尔巴哈对黑格尔唯心主义体系的批评和继承1.庄子对老子思想的继承和发展。2.《坛经》的心性论综述。3.朱熹的格物致知思想述评。4.章太炎儒学观的演变。5.道家思想的现代意义。2001年：1.德谟克利特的原子论。2.康德的感性3.经验论的。4.托马斯·阿奎那的理性和信仰的关系5.黑格尔的矛盾中哲：1.离间白和合同异的异同。2.郭象的独化论述评。3.王阳明的“四句教”的哲学意义。4.谭嗣同的仁学。5.以德治国的现实意义。2002年：西哲1.柏拉图的理念论。2.笛卡儿的“我思故我在”的哲学思想。3.休谟的习惯性联想。4.托马斯阿奎拉关于上帝存在的五种证明。5.康德的知识如何给信仰留地盘的。中哲1.先秦天道观的区别。2.张载的气学。3.密宗《原人论》的基本思想。4.严复的中西观。5.中西哲学思维模式的比较2003.西哲：1.简述亚里斯多德的“四因”说。2.简述笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨的天赋观念学说的异同。3.论述贝克莱的“存在就是被感知”的思想。4.论述黑格尔的辨证思想。中哲：1.试论道家的道论及其现代意义。2.试论葛洪对道家思想的改造。3.试论二程思想的异同。4.试论孙中山的进化学说。5.阐述中国传统文化的现代意义。'