从图纸到建筑_勒杜设计图纸研究_二_.pdf

'设计与理论从图纸到建筑——勒杜设计图纸研究(二)FROMDRAWINGSTOARCHITECTURE:RESEARCHONTHEDRAWINGSOFLEDOUX(2)蒋梦麟/JIANGMenglin图纸背后的问题：设计思想图纸中本身存在着纷繁复杂的内容，我们最终看见的是所有这些信息交叠的最后结果。我们现在研究图纸，从图纸开始，从最终结果开始，目的并非只是对制图术和图纸本身进行研究。事实上，图纸研究是一种中介，其最终目的是用它来折射当时图纸的绘制者如何进行设计并如何表达其设计思想。罗宾·米德尔顿（RobinMiddleton）曾在《新古典主义与十九世纪建筑》一书中曾经说道：“勒杜的图纸在其出版时曾经做过调整，他所建成的建筑和他所出版的图纸常常不能完全对应”[1]。的确，勒杜的图纸能够折射出他更多在几何形体、空间、结构以及象征等方面理想化或是理论化的设计思想，同时也反应了他设计中现代性的初步显现。几何形体1罗宾·埃文斯对建筑学中的几何学曾有过这样一段描述：“整体而言，几何在建筑中是呆头呆脑的、沉睡的。初，考夫曼曾对勒杜的方案进行研究，他发现通过勒杜需要的对建筑外观的需求，另一种则是对真实使用，以但是几何却活跃在建筑和图纸之间的空间里，活跃在两设计形体上的几何操作，他的建筑是“反巴洛克”的。不及对空间组织的重视。勒杜适当地调和了这两者之间的头的空间里。将思维和想像、想像和绘图、绘图和建筑、像巴洛克，勒杜的新古典主义是通过没有什么装饰的体关系。可以看到勒杜早先的方案中会出现不同形体空间建筑和我们的眼睛联系起来的，是藏在一个接一个面具块的几何操作组织起来的，同时他的设计有着明确的区的相互嵌套，但其主要空间之间的关系却是相互紧凑和背后或者藏在我们所选择的投射模式的过程背后的投分和与之相一致的功能部署。统一的，没有单独的走廊和交通空间。比如，在一系列射”[2]。勒杜建议用简单的几何形体来创造新的秩序，他的的城门税卡的设计中所呈现的样子。随后便出现了同种在这里，图纸是建筑师和建筑之间的中介物，而几基本原则与他所深信的柏拉图哲学相一致。因为，17世形体嵌套的设计，这样便产生了较为完整的冗余图形，何学则成为了中介物之间的媒介。这种说法令几何学成纪的法国在笛卡儿理性主义哲学精神的引导下，一切问并被用作真正单独的交通空间。我们在埃克斯监狱设计为了解图纸和建筑之间关系的重要线索。而在勒杜的设题的基础都以理性为原则，只有数学才能保证“准确方案[4]（PrisonsdeLaVilled’aix）中能够看到这种构计图纸中间，确实存在着这种连接建筑和图纸的几何，性”，并提出几何是一切美的基础。同时，当时的法国需图的出现（图1）。此时的功能空间和交通空间已经开始即几何形体。要的是“普遍的秩序”。勒杜的设计常常在外部使用大形拥有相互分离的趋势。直到绍村盐场[5]（Salinede勒杜对维特鲁威的建筑定义产生了质疑，并寻求发体，内部则为复杂的相互渗透的形体。无论基地本身是Chaux）的最终方案，勒杜已经直接将每一个相对单一展。他认为不能总从以前的经验获取建筑的意义，而几否适合对称的布置，勒杜都偏好使他的设计拥有对称的的功能单独设计成为一个建筑，每一个建筑之间再以一何形体的使用则被认为是调和这一问题的适当工具。几何形体，或者至少是对称的外观。这些简单形体使用种秩序，一种借鉴了古罗马半圆剧场的方式，即以半圆“勒杜认为简单的几何形体暗示了自然，朴素的几何体的手法一直贯穿了他大部分的设计图纸。的方式进行排列来完成整个建筑的设计（图2，3）。这和连续的线条有着美学的意味”[3]。并认为，几何形体强我们还可以发现，在勒杜的设计图纸中，他所描绘种将一个建筑拆分成为建筑群体，并有序组织其间关系调了“理想美”，同时也是建筑构图的元素的最好“注的外部几何形体并不总能够反应内部真正的空间秩序。的方法，可以看作为将先前已经出现的主要空间相互分释”。因为在勒杜看来，所有的形式都源于自然。本世纪勒杜的几何操作包含了两套系统。一种是传统意义上所离趋势的极端化表现。231埃克斯监狱，一、二层平面图作者单位：东南大学建筑学院2绍村盐场，总平面图（1，2图片来源：Claude-NicolasLedoux,收稿日期：2009-10-30L’Architecture.PrincetonArchitecturalPress1983）3绍村盐场，主体建筑群（图片来源：作者拍摄）100世界建筑2010/02 与此同时，勒杜的这种趋势被考夫曼在理论上提升就是建筑学中的空间，在勒杜设计的图纸中我们能够意主要轴线剖切的剖面图纸表达了设计中等级最高的空间到了一个新的高度。他在《从勒杜到柯布》（VonLedoux识到他对空间的独特表达。序列，而对于其他一系列的空间均少有表达。由此可见，bisleCorbusier）中将这种变化解读为从“巴洛克的统在平面图中，勒杜常常采用常规的几何形体，而非在勒杜的设计图纸表达中仍然以平面为主，剖面的工作一”向19世纪分散系统转变的迹象。在这个离散方案中，巴洛克穿插的曲面和椭圆形空间。在剖面上空间的静态并不完善。这种特征在后来布扎的设计中变得更为突出，对功能性的定义和正式表达的单元对于考夫曼来说是特征则更为直接，沿着主要轴线剖切所展示的主要空似乎那时对于平面制图的重视远远超过了剖面。尽管如“独立原则”的暗示，“是平行于现代‘个人’意识的出间，往往都以完整并相对独立的模式呈现，好像这些空此，这一点并不影响勒杜设计中对于空间重视的表达。现而产生的‘建筑的独立’”[6]。可以想像，这符合前面间本身可以独立出来。返回到平面这一点也意味着勒杜科林·罗的《理想别墅的数学》在比较帕拉第奥和所提到的有关图纸中环境绘制的特点，即着重于建筑本的设计对于空间灵活性的暗示。丹尼尔·勒梅[10]（Daniel柯布的设计时曾经认为，古典的秩序看似强调平面，但身的独立表达和展示。同时考夫曼还断言，“这种分离标Ramee）在《建筑》一书的前言中写到：“几乎所有勒杜事实上由于结构承重的要求，垂直向的构件是牢牢固定志了巴洛克构图实践的终结，是其中的‘集中’以及由的建筑平面都充满了自由、灵活和幽雅的气息”[11]。当的，于是，真正灵活的是剖面上的动作。而柯布所代表启蒙压力下的‘净化’所刻画的新建筑形式的开始”[7]。然，在主要剖面图中，我们还是能够初步确立空间等级，的现代建筑，看似强调空间在剖面上的操作，但在多米它是最为激进的巴罗克构图模式的转换，是根据类似于因为18世纪的建筑空间是有等级的。在平面中通过对于诺体系的制约下，强调的反而是平面上的水平动作。勒功能的定义而来的建筑的单独区分，而非用统一的等级功能注释的解读可以清楚地了解空间性质，当然在相应杜的许多设计正是介乎于这两者之间，他既关注平面上化的形体来包含所有的功能。的剖面图上这些空间也一定是图纸所表达的重点。配合的布局，也关注剖面上对空间的推敲和表达。他的设计勒杜对于几何形体使用的理念被之后19世纪的建着在剖面图上对于光线的推敲，突出强调了他对空间效以空间为主导，在剖面上有着垂直向的动作和意图，但筑师全面接受，并将几何形体使用的重要性理解为，为果和品质的关心。在他所表达的图纸中，却仍以平面制图为主导而非剖面了完成设计而采用的操作。“其目的主要是为了建筑技在勒杜的设计中，位于主要轴线交汇处的空间常常图。这种矛盾或许是由于勒杜所受到的学院派的教育所术和生产效率”[8]。当然，这只是几何形体使用的一部分是最为重要的公共空间、交通空间或是室外空间，其中导致，当时制图的程式法则让勒杜没有能够摆脱平面图作用，而对于勒杜来说，其更为重要的意义在于，在方后两者在后来的布杂的构图操作中应该算是比较特殊的对空间设计的影响。这或许正是制图本身对于勒杜设计便形式操作的过程中，它的使用还使得建筑学可教。空间形式。在勒杜一系列巴黎税卡的方案中，配合着形的一种约制。对于勒杜来说，简单几何形体的使用产生了新的秩体上的几何操作，我们会惊奇地发现作为几何构图中心还有一点值得注意的是，与图纸的表现中空间的清序，新的操作方法，同时更好地配合了纸面的绘图，也（也就是主要轴线的交汇处）的空间是“虚空”，是有着晰、独立并且完整的呈现相违背的，是空间含混趋势的增加了设计的可操作性和可教性。安东尼·维德勒高墙包围的室外空间和庭院，或是包含了一部最为重要萌芽。在修女主教宫殿（PalaisEpiscopaldeSisteron）（AnthonyVidler）更是认为，“勒杜的几何操作是九宫的楼梯空间（图4，5）。勒杜将这些空间同样也作为室方案中，由于构图上的微小变化，产生了平面图形中的格操作的立体化成果，是三维的九宫格练习”[9]。这正说内空间来处理并参与构图。这些空间不但占据了平面构相互叠加效果的出现，在其对应的空间中则表现为空间明了这种几何形体还有一种类型学的作用。同时，在绍图的中心位置，同时也占据了剖面图中的构图中心，并的相互渗透（图6）。从平面的多意理解到剖面图中空间村盐场中的几何形体的分离，则显示了勒杜设计中对功在最终的形体操作上向视觉呈现出极为强烈的中心性和的互含，都是空间含混趋势的表现，并突破了以往在完能类型以及城市类型的考虑。这里，一种全新的操作模重要性。整平面图形内部进行图形嵌套布置的方式。在这里，勒式通过勒杜简单几何形体组织的设计方法定义了出来。然而，在极为清晰的空间意图的表达中，勒杜的图杜使用了似乎是在一个完整的正方形上嵌套了一个边缘空间纸同时也存在着一些缺陷。在吉马尔德府邸中，对称的比正方形略大的正十字形，这个十字又分割为中心的小图纸的绘制是对建筑的一种再现，这种再现方式和形体包含了不对称的轴线和空间序列，但勒杜的设计图正方形以及四翼的矩形。中心的小正方形的几何中心与记录图纸的媒介有关，从墙壁到纸面都是二维的平面，纸对于这一点的表达却仅仅停留在了平面中，我们只能外部的大正方形重合，十字图形与外部正方形叠加后的于是，深度地表达始终是一个命题。这里所提及的深度够通过想像来复原这些空间组合之后的感觉。有一张沿副形则又为4个小正方形位于四角，与十字中心的小正454巴黎税卡之三，一层平面图以及剖面图5巴黎税卡之四，一层平面图以及剖面图设计与理论建筑创作/ARCHITECTURECREATION/DESIGN&THEORY101 方形相互交叠。而正是在交叠之处，产生了分割各个图形的走廊空间，走廊的交汇处也正是空间含混之处。一方面，对于构图来说，这样的布局有着多意的理解；另一方面，对于真实的空间来说此处的空间属性也缺乏定义和参照，交叠处的空间既属于走廊又被角落处的空间功能所包含。这种看似私密的构图形式，在空间体验上却是公共的。所有的房间都被串联起来，所有的房间又似乎独立，这种两可的空间特征一直隐藏在勒杜设计图纸的背后。勒杜的设计在空间上既保持了古典的基础，却又拥有了些许脱离古典的痕迹。正如他对待不同类型图纸时的暧昧态度那样，即对于平面绘制表面上的重视（当时制图程式化的需要和规则），以及对于剖面空间及其效果的实际关注。对于空间，他设计中的暧昧也体现在形体上的分离和空间上的含混。结构勒梅在《建筑》中针对勒杜作品中的结构曾有这样一段表达：“结构这个概念只是空洞地存在于勒杜的思想中，当时建筑师对创作的态度就是无拘无束和独树一帜。巴黎街道上的一些税卡就是最好的证明”[12]。对于这一点，拥有多意理解的可能性。或是勒杜没有考虑合理的真实建造的结构，或是其没有将结构考虑67成为设计中的表现方式。如果说勒杜是有意或无意地忽视他设计中的结构问题，那么，这也许正是他幻想建筑师和纸上建筑师头衔的来由之一。但是，伴随着18世纪法国专业的结构学科的出现，勒杜设计中的结构问题或许被他认为是应该分化为下一层面考虑的事情。更进一步的是，勒杜可能开始认为建筑中的结构和空间是分别独立的两套体系，而他在方案设计中注重的是空间的表达而非结构和建造的细致考虑。事实上，通过勒杜的设计图纸，我们隐约能够感受到勒杜的设计处于这两者之间，一方面他没有布雷完全纯粹的幻想尺度，对于结构他既有着与空间粘连的痕迹；同时，他又有着独立结构的考虑。这种折衷在同时代苏弗洛的先贤祠中有着更为明显的体现（图7）。先贤祠拥有古典的构图形式，但尺度远远超过了古典的范围，结构和形式的矛盾便跃然纸上。而古典的问题就在于它的形式和结构是一体的，它的比例全都在砌体结构形式自身可能性的范围之内。弗兰普顿在《建构文化研究》中曾这样写道：“新古典主义者不得不在力学问题上面对这一文化工程蕴含的本质矛盾，因为它的稳定性在整个建造过程中始终十分棘手”[13]。苏弗洛的先贤祠的建成是当时技术水平高峰的体现（图8）。在同样的背景之下，勒杜的设计尺度大多小于苏弗洛，同时考虑到86修女主教宫殿，一、二层平面图（4-6图片来源：Claude-NicolasLedoux,L’Architecture.PrincetonArchitecturalPress1983）7先贤祠室内（图片来源：韩曼拍摄）8先贤祠门厅。隆德勒制作的解剖立面和轴测图清晰地揭示了该建筑的砌体结构中大量使用的锻铁加固构件以及隐藏在满是雕像的山花后面的锚固构件。（图片来源：肯尼斯·弗兰普顿.建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学.中国建筑工业出版社，2007：39）102世界建筑2010/02 代科学的危机》（ArchitectureandtheCrisisofModernScience）一书中就认为，勒杜方案中的象征性停留在图纸的表面：“勒杜设计中的象征性的意图没有能够在三维的建筑中变得具体，只停留在二维的图纸上。他图纸的再现就有了主观性的加入，并非剖切的真实效果。勒杜的建筑没有能够与表示了他意图和目的的概念制图相一致”[17]。同时，勒杜相信他的建筑学思想和目的已经在他的理论中，以及画有其建筑目的的插图中得到了最好的，同时也是最为具体的表达。“图纸是勒杜的理论化的方案”[18]，同时也是勒杜表达象征的地方。“在《建筑》一书中的建筑方案依旧是真实的微观结构，象征了由上帝主持的世界的等级。建筑将美带给了形式，每一个设计就像一颗新的星，‘它坠落在地球之上的闪光美化了世界’”[19]。同时，在这种微观结构的运用和操作中，简单的几何形式暗示了自然。比如，绍村9理想城的设计中勒杜就使用了简单的几何学元素，并混合了不同程度的复杂性。城市本身被设计成一种椭圆勒杜当年建造完成的建筑数量还是相当可观的，40座巴具有象征性的这个概念。对于勒杜来说，一座大厦的平形，它的平面意味着要模仿太阳的轨迹，即“生命的最黎城边税卡都基本建成，只是在大革命及之后的时期被面并不是从功能而来的某种结果，而是运用概念在设计高来源。”拆毁了许多，现今留存的不多而已。这并不能算是没有中有意识地表现它的功能。例如，他设计的妓院的平面，高麦兹认为，“勒杜的方案中最为有趣的是绍村理真正的有关建造结构的考虑。并且在一系列城门的设计与其说是功能的，倒不如说是对男性生殖器的崇拜（图想城中的墓地设计”[20]，他的灵感就是地球球形的图像。中，我们能够看到结构配合几何操作在某些单体的设计10）。在那个时期，这种技巧统称为‘会说话的建筑’”[14]。一半的球体被埋葬，它的内部空间被描写成可怕和神秘中占据了主导的地位。勒杜设计图纸的象征含义是最多被历史学家所公认的，同时也是一种围绕着无边的、巨穴球体、空洞走廊在税卡的一个方案中，剖面图上则表现了几何操作的成就，英国学者彼得·科林斯（PeterCollins）在他的黑暗迷宫，并被一种来自于球体顶部圆洞的光线所穿和结构的高度吻合（图9）。在结构上作为外廓的非完整的《现代设计思想的演变》中的评价就是很好的例证。山花立面的两侧则充当了拱形空间的扶壁，抵消了由于在勒杜所处的启蒙时期，谈到象征，对他影响颇大几何形体所产生的侧推力。这种结构和空间以及形式的的布雷不能不提。布雷在设计中的强烈象征意味也是被粘连是如此和谐并统一。公认的，这使得他们均拥有了“幻想建筑师”的头衔。当然，我们还需要认识到，对于苏弗洛和勒杜，他“他俩的设计特征鲜明，尽管两人之间明显互有影响。那们面对的是不同的问题。苏弗洛运用了当时最新的结构些巨大的体量，无数的立柱，一望无涯的台阶和巨大的形式，帮助了在放大尺度上的古典的完成。在他的设计筒拱，看起来虽然华丽雄伟，却完全不适用于这类建筑中有着两个同时存在的逻辑。而勒杜在他的图纸上所展（图书馆等）。所以整个建筑仅具一种象征的功能”[15]。示的是一种视觉上的结构逻辑。在视觉上似乎合理，然当时“纪念碑”一词的含义也已从“纪念性的建筑”扩而一旦其作品的尺度放大，这些合理性便不复存在，因大到“具有象征意义的公共建筑”。为真正的结构逻辑依附于材料本身的性能。罗宾·米德尔顿认为，勒杜的幻想风格就布雷而言所以，在这个层面上则不难理解勒梅对于勒杜的评有过之而无不及。“他的设计大多夸大了阴森的气氛，全价，对于勒杜的方案来说，结构问题在某些方面确实显都突出一种葬礼的氛围”[16]，这可能受到了当时美学观得有些空洞。但是，从勒杜设计图纸中对地面的绘制的点改变的影响。因为当时在美学上对于纪念性和崇高都特点等线索中，已经反应了他对于结构逻辑的意识。这有了全新的定义。勒杜设计中的象征向当时的建筑师证种视觉结构逻辑的考虑也已经能够反应勒杜对于古典类明了他们可以怎样去突破古典主义的模式而创造出一种型的整理和归纳，并在他身上出现了一些新的转机，是新颖、激进的建筑。革命性的。然而，不像在《建筑》的雕版绘画中对于象征直接象征的表达，勒杜设计中的象征主要通过二维的几何操作来“勒杜对现代建筑最为主要的贡献就是他的建筑多少完成。对于勒杜的设计图纸，高麦兹在他的《建筑和现109税卡之五，剖面图10妓院方案，一层平面图设计与理论建筑创作/ARCHITECTURECREATION/DESIGN&THEORY103 勒杜使用了建筑诗歌的概念，“通过它意味着必须中的双重身份的问题，并且寻找到了这两者之间的钥用力地表达不同建筑的‘特征’”[22]。并且他曾经说过：匙，牢牢把握住了图纸作为中介物的作用。因此在这个“要成为一个建筑师，你必须从一个画家开始”[23]。在这层面上，他的图纸和建筑同样重要，它们都是对建筑学里，这句话有了另外一层含义，建筑的模仿特征因此强学科本质问题的最初表达之一。化了。在勒杜的设计中，他所模仿的是上帝创造的一切，同时，通过图本身的问题和其背后问题的探讨，我并用自己的方式来翻译。但是勒杜的上帝是特殊的，“勒们可以清楚地认识到，勒杜的设计方法，是古典语汇与杜的上帝是牛顿的上帝和伏尔泰的上帝”[24]，这代表了现代意识以及操作方法结合的开端。他的设计在某种程一种启蒙时代的理性范例。于是在这里不难理解，勒度上出现了对现代建筑关键词的明确追求，在空间意义杜的设计图纸中的象征事实上也正是启蒙时期理性的上，有着从单个离散空间向含混统一空间转化的趋势。体现。这直接表现为在制图上，拥有了从统一混合的几何形体勒杜的这种会说话的建筑，配合着他设计图纸的表操作向单个离散制图方式转化的机制。其余方面，在形达，将这种“声音”清晰地传递了出来。同时，图纸作体上，只有必要装饰的简单几何形体以及平面，这被高为建筑师思想和最终建筑之间的中介物也很好的配合了麦兹誉为机器时代建筑师最为普遍偏爱的形式的直接先这种“发声”方式。如果说皮拉内西（GiovanniBattista例。在功能上，有着明确的分区和部署的意识，盐场设Piranesi）的图纸有着发声般的形象却内含了静默的力计更是涉及到了功能和形式关系的具体讨论。在结构上量，那么勒杜的设计图纸则在静默的形象中传达了一种则出现了结构和空间两者分离的现象。在象征上则回应会说话的能力。了当时美学思想的变化。对于所有的这些问题，勒杜都相对于图本身的问题而言，图背后的问题所讨论的开始用图纸和建筑结合的方式来进行思考，并充分显示是设计思想。埃文斯在《制图到建筑的转化》一文中曾了图纸和建筑之间的距离。毋庸置疑，这些都使得勒杜经这样说到：“厚重的、纪念碑式的建筑从‘包含并形成成为了建筑现代性研究的重要人物。了建筑表面的线条和角度’的缺乏活力的、简化的、无对于勒杜和布雷，理论家们往往称之为浪漫古典主形的元素中形成”[25]。这句话后半段长长的定语描述的义的代表人物，他们影响了辛克尔，而辛克尔是影响密正是建筑图纸。而图纸背后的问题也正是影响建筑发展斯的最为重要的人物。同时代的苏弗洛是理性古典主义方向的重要线索。当然，勒杜的设计可以引发思考的远的代表，他影响了勒迪克，而勒迪克则是柯布最为重要不仅仅在几何形体、空间、结构和象征这几个层面中。但的参照人物之一。其实这正是为什么对于建筑现代性问11是仅从以上这些粗浅的分析中，已经能够发现勒杜的图题的追溯必须回到勒杜身上的原因之一。纸是一种特殊的理论建筑，直接折射了勒杜拥有脱离古而勒杜从图纸到建筑的转化中所蕴涵的设计思想与透。尸体将被安置在沿走廊的小凹龛中。自然和特殊的典痕迹的设计思想。矛盾，则为我们重新思考现代设计的问题及建筑的现代阳光被故意地排斥在外，这样，无法抵抗的黑暗能够在结语：从图纸到建筑性提供了更为具体的参照。可以说，勒杜的图纸和建筑没有任何浮雕装饰的情况下传达一种虚无的图像。在这诚如埃文斯所认为，对于图纸本身来说，它先于建一起开启了建筑现代性议题的讨论。□（感谢葛明、王里牛顿的宇宙论被清楚地提及，并使用到了设计当中筑物出现。图纸是原稿，而大部分建筑是在此基础上翻群、顾大庆、李华、贺玮玲以及胡恒老师的指正）（图11）。译的结果。可以想见在翻译的过程中，建筑本身一定会无独有偶，科林·罗（ColinRowe）在《美好意图承载多意的可能性，并在不同的层面上反应建筑师的思注释：的建筑——面向一种可能的回顾》（TheArchitectureof想。勒杜的图纸在这一过程中成为了其个人思想的真实[1]罗宾·米德尔顿，戴维·沃特金.新古典主义与19世GoodIntentionsTowardaPossibleRetrospect）中的传达者。他那些带有幻想色彩的方案，是没有办法真正纪建筑.向小林等译.北京：中国建筑工业出版社，有机体（Organism）章节也提到了这个作品。“墓地同建造的，图纸成为勒杜理论建筑的直接表达。另一方面，2000：148样也有一种宇宙哲学论的崇高（人工的崇高），一种从膨正是这种先于建筑出现的表达形式，往往已是对建筑本[2]罗宾·米德尔顿著.罗宾·埃文斯：写作.刘东洋译.胀的古典主义边路过的趋势”[21]。这点在他《建筑》一身的一种翻译。因为如果没有先例的存在，也就没有图http://dyl703.spaces.live.com/blog/书中的雕版绘画中可以找到源头。勒杜的墓地设计呈现纸的发端。图纸一旦形成，就具有了自身的语言系统，并[3]Perez-Gomez.ArchitectureandtheCrisisofModern出了一种特别重要的概念，这就是崇高。同时由于它是且帮助建筑学拥有了学科的密码，推动建筑形式的传递Science.MITPress,1983:154从展现法国启蒙特征的牛顿堂的形式中衍生出来的，所和认同。“因为对于建筑来说，甚至在虚假自治的孤独[4]1786年开始在普罗旺斯地区的艾克斯（Aix-en-Provence）以布雷在1784年为牛顿设立纪念碑成为了它最为必要中，仍有一个可靠的传达者，那就是图纸”[26]。建造法院（PalaisdeJustice）和与之相关的监狱，但工的装饰。勒杜和布雷一起，敏锐地认识到了这种图纸在建筑程进展缓慢，并于1790年完全停工，取而代之的是19世11绍村理想城墓地设计，平面图与剖面图（9－11图片来源：Claude-NicolasLedoux,L’Architecture.PrincetonArchitecturalPress1983）104世界建筑2010/02 纪彭肖德拘留所（M-RPenchaud’sMarsond’Arret）。现1994：112andOtherEssays.AADocuments2,1997今只留存了监狱的方案图纸。见：罗宾·米德尔顿，戴[22]Perez-Gomez.ArchitectureandtheCrisisofModern15.MichelGallet.Claude-NicolasLedouxUnpublished维·沃特金.新古典主义与19世纪建筑：148Science.MITPress,1983：148Projects.VchPub1993[5]勒杜受委托在塞南门地方设计建造的完整的盐场。这[23]Perez-Gomez.ArchitectureandtheCrisisofModern16.AnthonyVidler.HistoriesoftheImmediatePresent一建筑1775年开始建造，于1789年完成。如今已经列Science.MITPress,1983：149InventingArchitectureModernism.MITPress,2008入世界遗产名录。[24]Perez-Gomez.ArchitectureandtheCrisisofModern17.Rodolpheel-Khoury.SeeThroughLedoux－[6]AnthonyVidler.HistoriesoftheImmediatePresentScience.MITPress,1983：151Architecture,Theatre,andthePursuitofTransparency.InventingArchitectureModernism.MITPress2008：24[25]RobinEvans.TranslationfromDrawingtoBuildingOROeditions,2006[7]AnthonyVidler.HistoriesoftheImmediatePresentandOtherEssays.AADocuments2,1997：17118.RudofWittkower.ArchitecturalPrinciplesintheInventingArchitectureModernism.MITPress2008：26[26]RobinEvans.TranslationfromDrawingtoBuildingAgeofHumanism.ALECTIRANTI,1962[8]Perez-Gomez.ArchitectureandtheCrisisofModernandOtherEssays.AADocuments2,1997：15519.NikolausPevsner.AHistoryofBuildingTypes.Science.MITPress,1983：161THAMESANDHUDSON,1976[9]AnthonyVidler,Claude-NicolasLedoux.Architecture参考文献：20.RobKrier.ArchitecturalComposition.RizzoliNewandSocialReformattheEndoftheAncienRéime.1.AnthonyVidler,Claude-NicolasLedoux.ArchitectureYork,1988MITPress1990,IntroductionandSocialReformattheEndoftheAncienRéime.21.罗宾·米德尔顿，戴维·沃特金.新古典主义与19[10]《建筑》一书的编辑者，传说是勒杜的儿子。罗宾·MITPress,1990世纪建筑.向小林等译.北京：中国建筑工业出版社，米德尔顿，戴维·沃特金.新古典主义与19世纪建筑：2.AnthonyVidler,Claude-NicolasLedoux.Architecture2000194andUtopiaintheEraoftheFrenchRevolution.22.汉诺·沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史.王贵祥译.[11,12]Claude-NicolasLedoux,L"Architecture.Birkhauser,2006北京：中国建筑工业出版社，2005PrincetonArchitecturalPress1983,Avertissement3.Claude-NicolasLedoux.L"Architecture.Princeton23.肯尼斯·弗兰普顿.现代建筑：一部批判的历史.[13]肯尼斯·弗兰普顿.建构文化研究-论19世纪和20ArchitecturalPress,1983张钦楠译.生活读书新知三联书店，2004世纪建筑中的建造诗学.王骏阳译.中国建筑工业出版4.EmilKaufmann.Threerevolutionaryarchitects:24.彼得·柯林斯.现代建筑设计思想的演变.英若聪社，2007：35Boulee,Ledoux,andLequeu.AmericanPhilosophical译.北京：中国建筑工业出版社，2003[14]彼得·柯林斯.现代建筑设计思想的演变.英若聪译.Society,195225.贡布里奇.艺术的故事.范景中译.生活读书新知北京：中国建筑工业出版社，2003：135.EmilKaufmann.Architectureintheageofreason.三联书店，1999[15]罗宾·米德尔顿，戴维·沃特金.新古典主义与19OxfordUniversityPressLondon,195526.J.O.林赛.新编剑桥世界近代史第7卷.中国社会世纪建筑.向小林等译北京：中国建筑工业出版社，6.Jean-ClaudeLemagny.VisionaryArchitects:Boulee,科学院世界历史研究所组译.北京：中国社会科学出版2000：179Ledoux,Lequeu.Hennessey&Ingalls,2002社，1999[16]罗宾·米德尔顿，戴维·沃特金.新古典主义与197.SigfriedGiedion.Space,TimeandArchitecture——27.J.O.林赛.新编剑桥世界近代史第8卷.中国社会世纪建筑.向小林等译北京：中国建筑工业出版社，TheGrowthofaNewTradition.HarvardUniversity科学院世界历史研究所组译.北京：中国社会科学出版2000：196Press.5thedition,1971社，1999[17]Perez-Gomez.ArchitectureandtheCrisisofModern8.DanielRabreau.Claudenicolasledoux(1736-1806).28.单踊.西方学院派建筑教育史研究[D].东南大学Science.MITPress,1983：161WilliamBlake&Co.200029.萨莫森.建筑的古典语言.张欣玮译.北京：中国美[18]Perez-Gomez.ArchitectureandtheCrisisofModern9.MichelGallet.Claude-NicolasLedouxUnpublished术学院出版社，1994Science.MITPress,1983：147Projects.VchPub199330.亚历山大·仲尼斯，利恩勒费夫儿.古典主义建筑[19]Perez-Gomez.ArchitectureandtheCrisisofModern10.RobinEvans.TheProjectiveCast.MITPress,2000—秩序的美学.何可人译.北京：中国建筑工业出版社，Science.MITPress,1983：15111.ArthurDrexler.TheArchitectureofTheEcoleDes2008[20]Perez-Gomez.ArchitectureandtheCrisisofModernBeaux-Arts.MITPress,197731.阿尔多·罗西.城市建筑学.黄士钧译.刘先觉校.Science.MITPress,1983：157。墓地属于绍村理想城12.Perez-Gomez.ArchitectureandtheCrisisofModern北京：中国建筑工业出版社，2006设计中的一部分，是绍村理想城中的公共建筑，其他的Science.MITPress,198332.肯尼斯·弗兰普顿.建构文化研究——论19世纪和公共建筑类型还包括了浴场、法院、监狱、公共市场等。13.ColinRowe.TheArchitectureofGoodIntentions20世纪建筑中的建造诗学.王骏阳译.北京：中国建筑[21]ColinRowe,TheArchitectureofGoodIntentionsTowardaPossibleRetrospect.AcademyEditions,1994工业出版社，2007TowardaPossibleRetrospect.AcademyEditions14.RobinEvans.TranslationfromDrawingtoBuilding33.朱光潜.西方美学史.北京：人民文学出版社，2003设计与理论建筑创作/ARCHITECTURECREATION/DESIGN&THEORY105'