基于文化符号的岭南传统私家园林建筑装饰色彩研究

密级：保密日期：保密期限？：户州大学硕士学位论文基于文化符号的岭南传统私家园林Ｍｉ：建筑装饰色彩研究学生类型双证学术学位研究生□双证专业学位研究生□单证专业学位研究生学位申请人：梁林怡导师姓名及职称：郭红雨教授学院（研究所）：建筑与城市规划学院学科专业（领域）：城乡规划学二〇一八年六月论文提交日期： 广州大学学位论文原创性声明本人郑重声明，所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名：療ｍｉ日期：年６月日％广州大学学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解广州大学有关保留、使用学位论文的规定，即：研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属广州大学。学校有权保留并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版，允许学位论文被检索、查阅和借阅，可以允许采；学校可以公布学位论文的全部或部分内容用影响印、缩印、数字化或其他手段保存、汇编学位论文。（保密论文保密期满后，适用本声明）本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。本学位论文属于：□保密，在密后适用本授权书。年解ａ不保密。“”（请在以上相应方框内打Ｖ）名学位论文作者签名：川年Ｚ月分日：著日期导师签名日期：浏｝年＃月么曰 分类号：密级：学校代码：１１０７８保密日期：学号：２１１１５０９０２５保密期限：广州大学硕士学位论文基于文化符号的岭南传统私家园林建工凡装饰色彩研允梁林怡学科专业（领域）：城乡规划学研究方向：不区分研究方向论文答辩日期：２０１８年５月２５日指导教师（签名：）答辩委员会主席（签名）：答辩委员会委员（签名）：々妨＿ ＣＯＤＥＯＦＣＬＡＳＳＩＦＩＣＡＴＩＯＮ：ＲＡＮＮＯＦＣＥＯＦＳＥＣＲＥＴ：ＳＣＨＯＯＬＣＯＤＥ：１１０７８ＣＯＮＦＩＤＥＮＴＩＡＬＤＡＴＥ：ＳＴＮＯ２１１１５０９０２８ＣＯＮＦ：ＩＤＥＮＴＩＡＬＩＴＹＰＥＲＩＯＤ：ＤＩＳＳＥＲＴＡＴＩＯＮＯＦＡＣＡＤＥＭＩＣＤＥＧＲＥＥＯＦＧＵＡＮＧＺＨＯＵＵＮＩＶＥＲＩＴＹＢａｓｅｄｏｎｔｈｅｒｉｖａｔｅａｒｄｅｎｓｏｆＬｉｐｇｎｇｎａｎｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｃｕＩｔｕｒａＩｓｙｍｂｏｌｃｏＩｏｒｒｅｓｅａｒｃｈＬｉａｎｇＬｉｎｙｉＣｏｕｒｓｅｏｆｓｔｕｄｙ（Ｔｅｒｒｉｔｏｒｙ）：ＵｒｂａｎａｎｄＲｕｒａｌＰｌａｎｎｉｎｇｉｉＩｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎｄｉｒｅｃｔｉｏｎ：ＩｎｄｓｔｉｎｇｕｓｈｔｈｅｄｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎｉｒｅｃｔｉｏｎＴｈｅｓｉｓｄｅｆｅｎｓｅｄａｔｅ：Ｍａｙ２５，２０１８Ｄｉｒｅｃｔｏｒｓｉｇｎ：（）Ｃｈａｉｒｍａｎｏｆｔｈｅｃｏｍｍｉｔｔｅｅｓｉ：（ｇｎ）Ｃｏｍｍｉｔｔｅｅｍａｎｓｉ：（ｇｎ） ｍ＿Ｍ，摘要城市色彩作为城市形象最直观的表现一定历史时期地域独特的自然地，融合理环境一、人文特性，携带了城市的文化基因。因此，城市色彩可以作为种特殊１［］的视觉语言，传达城市文化内涵。随着城市化进程的推进，城市传统色彩形象遭到威胁，城市色彩混乱、趋同现象与传统文化逐渐消逝问题日益加剧。本研究。基于以上原因，通过研究色彩与文化的关联性，以期能够缓解当前城市色彩问题岭南传统私家园林是我国一种深厚的文化现象，带有独特的地理环境、人文背景等岭南地区文化特性。装饰色彩是园林氛围营造的组成因子，也是岭南文化一的个重要载体，反映了历代园主及匠人的人生追求，更映射了岭南社会集体的。性格特性本研究基于文化符号学理论，以岭南传统私家园林建筑装饰的色彩为研究对象，借助文化符号学的语言符号学研究体系，在研究装饰色彩演变历程的基础上，通过实地调研明清时期岭南私园建筑装饰色彩，提取色彩符号与文本，并利用孟塞尔色彩体系对色彩符号和文本信息进行量化整理成色彩代表谱系，研究岭南传统文化与建筑装饰色彩的内在关系。希望能为现代城市色彩规划提供新的思考思路，破，使人们关注色彩的文化符号属性解城市文化魅力消逝难题。、本研究首先以文化符号视角，借助色彩学文化符号学相关理论论述了建筑装饰色彩与文化符号学的共构关系，确定了从色彩符号、色彩文本研究色彩隐含的文化内涵的研宄思路。其次，按照文化符号学方法体系，寻找影响岭南私园建筑装饰色彩的人文色彩符号。在梳理时间维度下的装饰色彩视觉文本的基础上，详细调研岭南四大名园、梅溪陈家花园、唐家共乐园园林建筑色彩文本信息，并结合木石砖雕、灰塑。陶塑、套色玻璃和铁铸装饰工艺，以及图像符号，实地了解岭南私园的色彩形象最后，根据建筑色彩符号和色彩文本，详细解析了表象色彩中传达的岭南地区独特的宗教礼制文化、商业文化和海洋文化等深层次文化含义，并透过文化符号学理论探讨了当前岭南地区传统色彩问题，提供了色彩现代应用借鉴思路，强。调了应重视传承色彩的文化内涵，恢复城市色彩的地域魅力关键词：文化符号；岭南传统私家园林；建筑装饰色彩；岭南文化Ｉ 广州大学硕士学位论文ＡｂｓｔｒａｃｔＵｒｂａｎｃｏｌｏｒａｓｔｈｅｍｏｓｔｉｎｔｕｉｔｉｖｅｍａｎｉｆｅｓｔａｔｉｏｎｏｆｕｒｂａｎｉｍａｅｉｔｉｎｔｅｒａｔｉｎａｇ，ｇｇｃｅｒｔａｉｎｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｅｒｉｏｄｏｆｔｈｅｒｅｇｉｏｎｓｕｎｉｕｅｎａｔｕｒａｌｇｅｏｇｒａｐｈｉｃａｌｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔｐｑ，ｈｕｍ＇ａｎｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓａｎｄｃａｒｒｉｎｔｈｅｃｉｔｓｃｕｌｔｕｒａｌｅｎｅｓ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅｕｒｂａｎｃｏｌｏｒ，ｙｇｙｇ，ｃａｎｂｅｕｓｅｄａｓａｓｐｅｃｉａｌｖｉｓｕａｌｌａｎｇｕａｇｅｔｏｃｏｎｖｅｙｔｈｅｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｏｆｕｒｂａｎｃｕｌｔｕｒｅ．Ｗｉｔｈｔｈｅａｄｖａｎｃｅｍｅｎｔｏｆｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｏｌｏｒｉｍａｅｏｆｔｈｅｃｉｔｉｓｔｈ，ｇｙｔｈｒｅａｔｅｎｅｄｔｈｅｔｒｏｕｂｌｅｏｆｔｈｅｕｒｂａｎｃｏｌｏｒｃｏｎｆｕｓｉｎｔｈｅｃｏｎｖｅｒｅｎｃｅｈｅｎｏｍｅｎｏｎ５ｇ，ｇｐａｎｄｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅｆａｄｉｎｇｂｅｃｏｍｉｎｇｍｏｒｅａｇｇｒａｖａｔｅｄｄａｙｂｙｄａｙ．Ｂａｓｅｄｏｎｔｈｅａｂｏｖｅｒｅａｓｏｎｓ，ｔｈｅａｅｒｓｔｕｄｉｅｓｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｂｅｔｗｅｅｎｃｏｌｏｒａｎｄｃｕｌｔｕｒｅ，ｉｎｏｒｄｅｒｔｏｐｐｐａｌｌｅｖｉａｔｅｈｅｒｏｂｌｅｍｏｆｕｒｂａｎｌｒ．ｔｃｏｏｐＬｉｎｇｎａｎＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌｐｒｉｖａｔｅｇａｒｄｅｎｉｓａｋｉｎｄｏｆｄｅｅｐｃｕｌｔｕｒａｌｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎｉｎＣｈｉｎａｗｉｔｈｕｎｉｕｅｅｏｒａｈｉｃａｌｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔｃｕｌｔｕｒａｌｂａｃｋｒｏｕｎｄａｎｄｏｔｈｅｒＬｉｎｎａｎ，ｑｇｇｐ，ｇｇｃｕｌｔｕｒｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ．ＴｈｅｄｅｃｏｒａｔｉｖｅｃｏｌｏｒｉｓｔｈｅｃｏｍｐｏｓｉｎｇｆａｃｔｏｒｏｆｔｈｅｇａｒｄｅｎａｔｍｏｓｐｈｅｒｅＣｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｉｓａｌｓｏａｎｉｍｏｒｔａｎｔｃａｒｒｉｅｒｏｆｔｈｅＬｉｎｎａｎｃｕｌｔｕｒｅｉｔ，ｐｇ，ｒｅｆｌｅｃｔｓｔｈｅｌｉｆｅｕｒｓｕｉｔｏｆｔｈｅＧａｒｄｅｎｍａｓｔｅｒａｎｄｔｈｅｃｒａｆｔｓｍａｎｉｎｔｈｅａｓｔｄｎａｓｔｉｅｓｐｐｙ，ａｎｄｍａｐｓｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｏｆｔｈｅＬｉｎｇｎａｎｓｏｃｉａｌＣｏｌｌｅｃｔｉｖｅ．Ｂａｓｅｄｏｎｔｈｅｔｈｅｏｒｙｏｆｃｕｌｔｕｒａｌｓｅｍｉｏｔｉｃｓ，ｔａｋｉｎｇｔｈｅｃｏｌｏｒｏｆＬｉｎｇｎａｎｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｐｒｉｖａｔｅａｒｄｅｎｇａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅａｓｔｈｅｏｂｅｃｔｏｆｓｔｕｄｙｗｉｔｈｔｈｅｈｅｌｏｆｔｈｅｌｉｎｕｉｓｔｉｃｓｅｍｉｏｔｉｃｒｅｓｅａｒｃｈｊ，ｐｇｓｙｓｔｅｍｏｆｃｕｌｔｕｒａｌｓｅｍｉｏｔｉｃｓ，ａｎｄｏｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅｅｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆｄｅｃｏｒａｔｉｖｅｃｏｌｏｒｆｉｅｌｄｒｅｓｅａｒｃｈｅｄｔｈｅｄｅｃｏｒａｔｉｖｅｃｏｌｏｒｓｏｆＬｉｎｎａｎｒｉｖａｔｅａｒｄｅｎｉｎｔｈｅＭｉｎ，ｇｐｇｇａｎｄｉｎｄｎａｓｔｉｅｓａｎｄｅｘｔｒａｃｔｅｄｔｈｅｃｏｌｏｒｓｍｂｏｌｓａｎｄｕｓｉｎＭｕｎｓｅｌｌｃｏｌｏｒｓｓｔｅｍＱｇｙ，ｙｇｙｔｏｑｕａｎｔｉｆｙｃｏｌｏｒｓｙｍｂｏｌｓａｎｄｔｅｘｔｅｄｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｉｎｔｏｃｏｌｏｒｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎｐｅｄｉｇｒｅｅ，ｓｔｕｄｉｅｄｔｈｅｉｎｎｅｒｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎＬｉｎｎａｎｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅａｎｄａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｇｄｅｃｏｒａｔｉｏｎｃｏｌｏｒ．Ｈｏｐｉｎｇｔｏｐｒｏｖｉｄｅｎｅｗｔｈｉｎｋｉｎｇｆｏｒｍｏｄｅｍｃｉｔｙｃｏｌｏｒｐｌａｎｎｉｎｇ，ｍａｋｅｅｏｌｅａａｔｔｅｎｔｉｏｎｔｏｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｓｍｂｏｌａｔｔｒｉｂｕｔｅｏｆｃｏｌｏｒａｎｄｓｏｌｖｅｔｈｅｐｐｐｙｙ，ｐｒｏｂｌｅｍｏｆｔｈｅｄｉｓａｐｐｅａｒａｎｃｅｏｆｕｒｂａｎｃｕｌｔｕｒｅｃｈａｒｍ．Ｉｎｔｈｉｓｓｔｕｄｙｔｈｅａｕｔｈｏｒｄｉｓｃｕｓｓｅｓｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｂｅｔｗｅｅｎａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ，ｐｄｅｃｏｒａｔｉｏｎｃｏｌｏｒａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｓｅｍｉｏｔｉｃｓｆｒｏｍｔｈｅｅｒｓｅｃｔｉｖｅｏｆｃｕｌｔｕｒａｌｓｍｂｏｌｓａｎｄｐｐｙｎ 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广州大学硕士学位论文目录摘要ＩＡｂｓｔｒａｃｔ．．．．．．．．．．ＩＩ．目录ＩＶＶ图表ｇ录ＩＩＩ－Ｍｍ绪论１ｌ．ｉ研究背景１ｌ．ｉ．ｉ岭南传统私家园林装饰色彩与岭南文化１１．１．２岭南传统私家园林装饰色彩文脉断裂现状１１．１．３岭南传统私家园林建筑装饰色彩的文化符号属性２１．２研究内容２１．２．１研究对象２１．２．２研究范围４１．３国内外相关研究４１．３．１国夕卜色彩研究４１．３．２国内色彩研宄７１．４研究目的与意义１１１．４．１研究目的１１１．４．１研究意义１２１．５研究方法１２１５１．．文化符号学方法１２１－５．２文献研究１３１．５．３实地调研１３１．５．４色彩调研技术方法１３１．５．５对比分析１３１．６技术路线１４第二章研宄理论基础１５２１５．１色彩相关理论２丄１色彩学１５ＩＶ… ｓｉ＿２．１．２色彩的三属性１６２．１－３色彩地理学１６２１８．１．４中国传统色彩体系２．２文化符号学相关理论２０２．２．１符号与符号学２０２．２．２文化符号学２１２２１．３色彩的文化符号属性２２．３．１中国传统建筑色彩的符号观念１２．３．２色彩与文化符号２２２．４本章小结２２第三章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的人文符号２４３．１民间工艺类用色偏好２４３．２节庆活动类用色偏好２６３２８．３民俗活动类用色偏好３．４人文禁忌色彩３０３．５本章小结３１第四章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的视觉文本３２４．１时间维度的色彩演变３２４．１＿１秦汉时期３３４．１．２隋唐时期３４４１３宋３６＿．元时期４３６．１．４明清时期４．２岭南传统私家园林建筑装饰色彩的文本表现３７４２１３７．．木雕４＿２＿２石雕４２４．２．３砖雕４４４．２．４灰塑４５４．２．５４９４．２．６套色玻璃？？？？？？？，５０Ｖ 广州大学硕士学位论文４．２．７铁铸装饰５２４．３岭南传统私家园林建筑装饰的图像符号５４４．３．１人物故事类５４４．３．２法物器具５５．类４３３．．祥禽瑞兽类５６４．３．４岭南植物类５７４．３．５文字诗句类５９４．４．６图案纹样类？＂？５９４．５本章总结６１第五章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的文化传达６２５．１宗法礼制文化６２５．１．１阴阳五行６２５＿１．２封建礼制６３５．２宗教文化６４一５．２．１天人合６４５．２．２积极入世６５５３６６．南越文化５．４商业文化６６５４１．．功利倾向６６５．４．２质朴务实６７５．５海洋文化６７５．５．１开放创新６７５．５．２依水恋水６８５＿６本章小结６９第六章岭南传统私家园林色彩符号的现代传承７０６．１岭南传统园林建筑色彩符号对现代城市色彩规划的启示７０６．１．１７０尊重自然本真色彩，提升色彩文化境界６．１．２强调地域符号色彩，延续传统色彩文脉７１６丄３功能与审美并重，兼顾时代与文化要求７１ＶＩ— ６．２岭南传统私家园林建筑色彩符号转译７２６．３本章小结７３＾语７４参考文献７６附录８１研究娜舰文发表１２７１２８０Ｃ谢ＶＩＩ 广州大学硕士学位论文图表目录—图１１技术路线图１４—１图２环境色彩现状调查方法１７—１图３岭南民间工艺类人文色彩表格２６图３—２岭南节庆活动类人文色彩表格２８—图３３岭南民俗活动类人文色彩表格２９—图３４岭南人文代表色３０—１兽面砖图４３４“”—４２４图万岁瓦当３—３图４南汉国宫殿蝙蝠牡丹纹砖３５—图４４南汉国宫殿黄轴陶鸱吻３５—３６图４５宋代绿釉全瓦当—６宋代图４黄釉全筒瓦与瓦当３６一７梁园图４部曹第金漆木雕３８—８梁茵图４游廊金漆木雕．．．３８—图４９余荫山房人物木雕３９图４—１０清晖园北园大门金漆木雕３９—１１图４清晖园碧溪草堂百寿图（左）３９—１２图４清晖园碧溪草堂百寿图３９（右）—图４１３梁园古钱套窗裙板３９—１４图４可园ＦＨ字横披３９—图４１５蝙蝠木雕４０一１６图４陈家花园梁上木雕４０４—图１７梁园木质镂空檐版４０—１８图４余荫山房十字如意凌花门窗４０—图４１９余荫山房古钱套窗裙板４０“”—２０惜阴书屋图４八仙过海浮雕４１一图４２１碧溪草堂翠竹木雕圆光罩４１—２２木雕色带图４４１ｖｍ—￣一 图表目录；图４—２３梅溪陈家花园石牌坊４３—图４２４梅溪陈家花园石雕４３一２５余图４荫山房石雕装饰通道护栏４３一２６梁园石狮驼墩图４４３４＿图２７石雕色带４３—４２８图梁园部曹第砖雕４４一图４２９余荫山房抽象龟纹照壁４５“”４＿３０图清晖园轻烟挹露阴纹砖雕４５—图４３１砖雕色带４５“”—３２图４余荫山房康宁图４６“—图４３３余荫山房天伦图４６“”４—图３４余荫山房喜鹤报春图４６“”—３５余荫山图４房福暗八仙图４６“”—３６余山房图４荫如意幸福图４６“”—３７图４余荫山房福在眼前４６，夔龙欢跃“”４—图３８余荫山房福从天降图４６“”一图４３９余荫山房嘲风灰塑４６“”—图４４０梁园富贵图４７“”—４图４１梁园博古纹４７—４２图４清晖园读书轩芭蕉叶灰塑４７“”—４３清晖园图４苏武牧羊４７“”—图４４４清晖园竹林七贤图４７“”—４５清晖园图４虎溪三笑４７“”—图４４６可园百鸟朝凤４７“”４—４７图余荫山房五福临门４７“”４—４８图余荫山房仙壶集庆４８“”—４９余图４荫山房洞天福地４８“”—图４５０余荫山房富贵如意４８“”４—５１图佘荫山房四仙献宝４８ＩＸ 广州大学硕士学位论文—图４５２灰塑色带４８“”—５３图４八仙法器４９—图４５４可园石湾陶瓷画４９—５５图４陈家花园陶柱４９—图４５６陶塑色带５０“”—图４５７清晖园羊城八景金片玻璃５１—５８图４可园双清室玻璃图５１４—图５９深柳堂蓝片玻璃５１—图４６０福寿窗５１—６１梁园蓝片图４、绿片玻璃５１—６２陶塑色带图４５２４—６３图清晖园沐英涧铁铸漏窗５３—图４６４梅溪陈家花园铁铸窗花５３—图４６５人物故事类５５—６６图４法物器具类５６—６７图４祥禽瑞兽类５７—６８岭南图４植物类５８４—６９文字诗句类图５９—７０图４图案纹样类６０－１岭图６南传统私家园林建筑装饰代表色７２Ｘ 第１章绪论第一章绪论１．１研究背景随着城市现代化进程的推进，作为我国快速发展的前沿地区，岭南社会、经济、文化发展迅速，在大规模现代建筑设计理念、新型建筑材料、旧城改造活动的冲击下，岭南地区的传统建筑也未能幸免于难，受到不同程度的毁坏，原有建筑肌理遭到破坏，加上色彩规划观念的滞后，岭南传统建筑色彩文化逐渐消亡。为了避免岭南建筑色彩中传统文脉的断裂，人们开始注重岭南色彩的文化属性。园林建筑在我国传统建筑中占有举足轻重的地位，岭南私家园林建筑更是岭南地区传统建筑的瑰宝，其整体建筑轻盈淡雅的色彩基调，融合局部精巧缤纷的建筑装饰色彩，两个看似矛盾的色彩风格和谐搭配，形成了区别于北方园林、江南园林的岭南风格。其建筑装饰色彩携带了岭南人文基因，传达了特定时期岭南社会的历史信息，具有文化代表性。１１１．．岭南传统私家园林装饰色彩与岭南文化城市色彩是城市风貌的重要组成部分，经由历史演变而呈现的色彩形象能够直观彰显城市形象与城市定位，增加了城市可识别性。从人的视觉感观角度来看，“”“”共可将城市视为由形与色同表现的立体空间，城市色彩结合恰当的空间布局、建筑形态，增强了城市文化情感传达性，更好地获取了本地居民的城市形“象认同感。城市本身是色彩的巨大载体，符合地域特征的城市色彩，与自然环境、人文精神、历史文化相互融合，展现了城市的有机活力，成为了城市文化的”２一一有效传播途径［］方水土养，彰显着当地居民的思想观念和文化价值。方人，岭南临海的地理环境所塑造的开拓进取的民族性格，促使园主和匠人在营造园林环境时充分融合南越文化、宗教礼制文化、海外文化等多元文化，这些文化思想潜移默化地影响着岭南传统园林建筑装饰的用色偏好，装饰色彩被打上了鲜明的地域文化烙印，成为了岭南传统文化的传播载体。１．１．２岭南传统私家园林装饰色彩文脉断裂现状随着全球化进程的加速推进，从蒸汽时代到电气时代，到如今的信息时代，随着生产力的发展，制造业的快速发展，愈来愈多的科技手段使色彩使用愈发简单，人们有了随意支配色彩以满足环境营造、情感传达、个性彰显等需求，人们逐渐盲目追崇外来西方文化的新颖文化，通过随意套用流行色彩追求所谓的现代１ 广州大学硕士学位论文化，淡薄色彩文化保护思想，岭南传统私家园林建筑装饰工艺和色彩所隐含的宗教礼制文化、南越文化、商业文化、海洋文化为代表的多元文化内涵，落得仅有专家学者和参观地导游能以解说的地步。岭南传统色彩文脉断裂，色彩表征下的文化内涵ｆ曼慢不为人知。１．１．３岭南传统私家园林建筑装饰色彩的文化符号属性面对岭南传统私家园林建筑装饰色彩所遭遇的普遍性传统色彩问题，专家学者逐渐尝试从多角度研究色彩本质，本研宄则通过文化符号学视角，思考岭南传统私园建筑装饰色彩与岭南文化的关系。除去色彩本身的光学属性，其在承担艺术美化功能的同时，还被赋予了认知功能，如橘黄、草绿、湖蓝等常用色彩语言，还具有传达情感的功能，如春节常用的红……这、黄色，代表了喜庆；葬礼的黑、白色，营造了庄重而悲伤的氛围些充分了说明了色彩具有以物代色、以物比色、寓意于色三个认知层级，即色彩可通过社会成员的约定俗成，传播该社会民族的文化精神，具有表达独特含义的Ｗ一符号属性。所以，可将色彩视为种文化符号。以色彩的文化符号属性探索装饰色彩的内在文化作用机制具有一定可行性，岭南传统私家园林的建筑装饰色彩具有特色鲜明的艺术格调，并且拥有典型的岭南文化辨识度，有着鲜明的地域特征和艺术风格，传递着岭南地区的社会、人文、历史、文化信息，最直接的反映着岭南文化的深厚内涵。基于以上思考，本研究运用文化符号学的研究方式，以语言符号学理论为基础，探索了解岭南传统私家园林建筑装饰色彩的特征及其形成根源，加深对岭南园林文化精髓认识，清晰了解城市色彩的文化属性及特定的色彩环境特色，寻求岭南传统私家园林建筑装饰色彩对岭南文化的表达与再现路径。１．２研究内容１．２．１研究对象１．２．１．１岭南传统私家园林岭南园林位于我国南方五岭以南，广义上的岭南园林包括广东省以及福建、Ｗ广西、海南等省份邻近广东的地区，狭义上则主要指广府园林。岭南地区自古以来移民现象经久不衰，受到北方战争、气候环境舒适等客观因素的影响，受到了中原地区、海外国家移民青睐，，随着各地人口的迁移，多元的文化也随着传播２—— 第１章绪论并汲之所长、补己之短，形成了包容开放的社会格局。岭南园主大多数为骚人墨客或思乡华侨，他们继承我国造园艺术，经过长期的园林实践过程，善于将自身的思想理念、人生追求融入客观存在的建筑空间，凝聚着环境背景、传统文化、一民族思想等多方因子，逐渐发展成为了我国三大园林流派之。其建筑色彩也深受岭南当地的人文环境与园主的生活理念等思想文化层面的影响，色彩运用日渐成熟一，独成派，具有典型的文化艺术风格。根据岭南园林使用者的身份，通常可分为五大种类：皇家园林建筑＼私家５［］园林建筑、宗祠园林建筑、寺观园林建筑和公共园林建筑。岭南园林由于历史原因，现完整保存的并不多，主要集中于私家园林，即岭南地区以私人居住为主要功能的园林及园林式建筑作品，如粤中四大名园、梅溪陈家花园、唐家共乐园等。１１．２．．２岭南园林建筑装饰建筑装饰被定义为建筑的附属物，发展于对建筑构件的审美加工，其装饰部位大多集中在具有结构和实用功能的构件上，通过装饰工艺和色彩赋予功能构件［６］丰富的艺术视觉美。岭南园林建筑装饰具有悠久的历史，历经先秦西汉、南汉宋代重要时期的历史沉淀，在外来文化的影响下，逐渐禾ｊ用发展岭南传统手工艺，一体并融汇中西的装饰手法于，形成了具有地域符号属性的木雕、砖雕、石雕、一［７］泥塑、灰塑、陶塑、套色玻璃、铁铸等装饰工艺，已然成为大地方风格特色。岭南园林建筑装饰不同于北方园林的华美繁杂、江南园林的精简平实，繁简一工有序，对立统，在岭南园林发展的明朝、清朝鼎盛时期，建筑装饰集技术与艺于一身，满足可实用性的同时，艺术表达效果强烈其善于吸收外来文化影一体一一响，融汇中西的装饰手法于，方面丰富了园林建筑的形体变化，另方面，园林建筑作为园林空间中的造景要素和围合界面，建筑装饰的布局位置往往选择视线中最为集中的位置，通过不同的色彩搭配对园林空间的视觉美感产生影响９［］。建筑装饰色彩的选择与应用深受古越文化、宗教礼制文化和海外文化的影响，通过色彩元素转译并传递岭南本土的民族性格、思想观念、宗教伦理等文化层次一定的文化符号属性的信息即建筑装饰色彩具有，色彩集合被赋予了意义价“”“１岭南皇家园林指秦汉时期南越国都城番禺内的南越王宫包括五华县的长乐台，新白鹿，兴县的”“”“’’台、。，广州越秀山的越王台朝汉台３ 广州大学硕士学位论文值，反映了岭南文化内涵。基于岭南园林建筑装饰色彩的文化符号特征，可从文化符号学视角切入，研究其文化传达机制。１．２．２研究范围１．２．２．１空间范围岭南移民经过择地迁徙，普遍定居在社会、经济、文化等发展较好的珠江三一角洲地区、氏族功勋多选择在粤中地区营，特别是具有定经济实力的文人墨客１１［］其中最具代表性的广东四大名园均位于粤中地区构宅第，所以本文的主要研，、、究对象为粤中地区的私家园林，以清晖园余荫山房可园、梁园、梅溪陈家花园、唐家共乐园为重点分析对象，侧重于提取建筑装饰色彩符号和色彩文本，并尝试总结装饰工艺特色。１．２．２．２时间范围，早在西汉朝代，南越王就在岭南地区大兴土木建造了岭南史记中最早记载的园林建筑。根据岭南园林史、园林遗址等相关资料，岭南造园过程历经了南越Ｍ王时期、南汉王时期、明清时期和近代时期等重要时间节点的发展与演变，通过每个时期造园活动的不同兴建重点，岭南园林建造逐渐成熟，形成了独特的岭。南风格其中，明清时期为岭南传统私家园林发展成熟的鼎盛时期，本研究以南越王时期、南汉王时期建筑色彩的文献研究为基础，更侧重于实地研究现存状况较好的明清私家园林的建筑装饰色彩，探求装饰色彩的文化符号属性，研宄其传达的文化内涵。１３．国内外相关研究１．３．１国外色彩研究１．３．１．１色彩理论研究随着治陶、冶炼技术的发展，人们逐渐将着色材料用于建筑物的梁、柱等构３０００，件上，既保护构件又美化了建筑。早在公元前多年以前，苏美尔人就开１３［］始使用装饰着红白黑三色和各种图案的陶钉，来保护土胚墙。尽管人们对色彩的运用长达上千年，但直到近代才开始了真正学科意义上的色彩科学研究。色彩学以２０世纪表色体系和色彩调和理论为基础，跨学科、多领域综合发展。（１）保护地域性文化角度的色彩研究？？法国色彩学家让菲力普郎科罗教授于１９６０年创立了色彩地理学学科，郎４ 第１章绪论科罗教授针对当时工业社会存在的城市传统面貌破坏问题，提出了应从城市色彩角度重塑城市面貌，认为城市色，其认为城市和建筑色彩并不是单纯的无据可寻彩和建筑色彩是由城市或地域的自然环境因素与人文社会环境共同作用的，从而１４［］反映了不同的色彩风格，彰显了地域性文化特性。该学说强调在城市色彩规划中应重视地域独特的自然环境与人文环境因素，从而维护并传承城市传统风貌。色彩地理学率先从保护地域性文化角度进行色彩研究，对现代城市色彩保护、色彩规划实践、建筑设计与园林景观设计等相关理论研究与实践工作起到了十分重要的指导作用（２）景观设计角度的色彩研宄“”英国景观学家米切尔？兰卡斯特教授于１９９６年提出了色彩景观理论，其从色彩与城市环境的意义为切入点，认为应从过去的城市规划角度研宄环境色彩而转变为以景观设计视角，强调了色彩与城市环境的相关性，认为色彩作为重一个重要作用要素一要因子，是城市景观环境塑造的。并在《色彩景观》书中阐述到，可以通过规划和设计环境中的色彩要素，在协调色彩与城市空间、场所关系的基础上［１６］，彰显色彩特征，延续城市文脉，塑造地域性的城市景观。（３）建筑设计角度的色彩研究经过了极简主义的白色浪潮，波普艺术运动的超级色彩，建筑师重新思考建筑的色彩问题。美国建筑学教授Ｈａｒｏｌｄｔｉｎｇ从建筑立面色彩设计角度出发，探讨建筑色彩与城市环境一书中详细探讨了建筑色，并于１９９１年在《色彩研究》１７［］彩及色彩问题。英国艺术评论家普斯金认为在建筑建造时应因地制宜地使用当１８［］地建材，既减少材料运输成本，又能体现地域特色。（４）环境行为心理角度的色彩研究“”上世纪六十年代，基于人体工程学，色彩学家受到以人为本思想的影响理论，从人的角度研究城市环境色彩，关注人对不同色彩的生理和心理感受，研究会对人体生理和心理造成危害性的色彩搭配情况，从而在色彩运用与搭配时避１９［］。开该情况其中，瑞士建筑师斯皮尔曼关注建筑色彩对周边环境塑造的影响，２（）［］并研究建筑功能与建筑色彩的相互关系，强调人在建筑色彩空间的感受。瑞士、建筑师米尔温则从人的感官角度出发，从地域文化民族特性、社会习惯、流行２１［］趋势等方面研究建筑色彩对人的影响。，从而探索人性化的色彩空间设计５ 广州大学硕士学位论文＾各国家针对不同的色彩问题和发展需求，开展了各具特色的色彩理论研究，其实践研究大多针对历史建筑色彩修复问题，强调历史色彩特性。１１２．３．．园林色彩西方学者对园林色彩的研究多关注在植物色彩搭配上，探讨植物色彩对城市色彩的影响，研究庭院色彩和广场景观建筑色彩。其中较著名的是英国造园师格２？［特鲁德杰基尔，在《花园的色彩设计》探讨了园林植物色彩运用理论＼日本园林在中国传统园林的基础上，形，融合本国传统文化和西方艺术思潮成了富有特色的日本园林色彩。关于对日本园林的研究多从中日园林对比、园林形式、建筑类型、枯山水庭院、禅宗文化对日本古典园林的影响等角度入手，针对园林色彩文献较少。—》郭红雨教授在《民族文化的色彩映射中日古典园林色彩运用偏好为例一文中通过对比中日两国传统园林的色彩设计区别，从而探讨中国日本两国园林％建筑设计的用色偏好与两国传统文化、民族特性和社会背景的关联性。文中详细地介绍中日园林建筑的具体用色，并深入分析了不同的民族色彩审美偏好所蕴、、含的深层次社会文化原因，从而论证了地域社会发展历程民族性格传统文化对色彩运用的影响。李猛志在《一禅宗思想与日本古典园林建筑》文中则以禅宗文化视角为切入点，探讨了日本古典园林、传统建筑风格营造的特点，论述了日本园林建筑与传统建筑深受宗教观念影响，减少人工痕迹，通常使用木材等天然建筑材料，装饰一２４［］、。精简古朴，反映了追求天人合简洁纯朴的建筑形象重庆大学李方硕士在《中日传统建筑中的悬鱼装饰艺术比较研究》（２０１４）论文中研究了中国和日本两国的传统悬鱼装饰工艺的异同处，分别就悬鱼装饰的起源、发展路径、艺术特征以及现代发展现状，着重介绍了两国传统建筑悬鱼装饰的工艺造型与色彩运用特色的异同点，并从两国传统文化和审美偏好分析了悬％鱼装饰工艺差异的深层次原因。一苑文凯老师和张一兵教授在《中日皇家园林的比较及研究》文中对比介绍了中日皇家园林的建筑色彩和细部装饰的差异，详细分析了中国皇家园林的富丽堂皇、多彩缤纷，与日本皇家园林的自然朴实、天然淡雅的明细对比，从而探讨了中日两国的传统色彩观念、审美偏好以及造园思想对园林风貌的深刻影响６ 第１章绪论邱紫华在《日本古典建筑的美学特征一文中深刻探讨了日本传统建筑的风》格特色与艺术营造手法，分析了日本简单自然的建筑风貌下隐藏的深层次民族社一、会原因，并将其整理为四个方面，包括佛教宗教的无常思想；追求天人合顺“”乎自然的观念欣赏阴幽、朦胧感的阴翳、内；审美的传统思维以及禅宗自然在？学特征深刻影响了日本古代建筑的设计样式、超越的心性学说，认为这四个美Ｍ与装饰装修，剖析了最根本的日本国家传统文化与民族性格因素。彭一刚教授在《从彰显到含隐—现代建筑的日本表现》一文中谈论了日本传统建筑与日本现代建筑的发展特征演变过程，并从建筑样式与表面风格入手，详细分析其社会背景、设计思想等原因，，总结出彰显到含隐的变化特性强调论Ｍ述了自古到今日本建筑设计理念的继承与发展转变路径。通过以上文献的研宄得知，关于国外色彩研究均以问题为导向，针对当代城市风貌与色彩面貌的问题，从而探讨了城市形象与建筑造型等设计思路的深层次，强调了传统思想与文化观念对城市、建筑地域特性营造的重要性文化原因，反映了学者开始重视城市色彩、建筑风格与地域性文化和思想观念的相互关系，显示了如今的重视文化因素的学术研究现状。１．３．２国内色彩研究１．３．２．１传统建筑色彩研究“”我国古代思想家、哲学家们创立了五行五色传统色彩观念，即依照自然规律与色彩现象，规定了青、红、黄、白、黑五正色与五间色，并将具体颜色与五行、五方、四季等相互对应联系起来，强调其相生相克的互相作用机制。儒家“”思想家在五行五色传统色彩观念的基础上赋予色彩的等级制度，规定了社会层级的用色标准，影响悠久。尽管我国古代未形成如西方国家的理论体系，但按“”照五行五色传统色彩观念与色彩等级制度，也形成了较为秩序的色彩体系及城市色彩体系。（１）从色彩审美角度的研宄：明代文震亨撰写的《长物志》针对北方的造，园实践，强调园林的游玩鉴赏性从建筑、花草、水石等方面对园林的技术性问题正可互为补充。书中详尽得描述了园林中的色彩，涉及的色彩命名约６０余种，“”２９五色体系【］其整体色彩的结构逻辑属于典型的中国传统颜色文化。（２）梳理建筑色彩发展进程的研究：梁思成先生在《中国建筑史》著作中７ 广州大学硕士学位论文：总结性论述了我国古代不同历史时期的传统建筑建造工艺与创作艺术特点，彰显一了我国古人的建造智慧与匠人精神陈飞虎教授主编的《建筑色彩学》书中详细的介绍了从古至今我国与海外传统建筑材料与建筑色彩的发展历程，并结合色彩相关理论和色彩分析方法进行详细介绍说明，剖析了历朝历代的建筑色彩使３１一１］用与演变的文化原因。高履泰教授在《中国建筑色彩史纲》文中，基于我国的建筑色彩发展演变历程，着重依据传统历史和民族特性两个视角，按照时间维３２［］度，分时期年代详细叙述，介绍了我国传统建筑用色历史。王其钧教授在《中国传统建筑色彩》著作中着重就我国传统建筑色彩方面展开研究，详细地介绍了传统建筑的屋顶、墙面、梁朽、地面、门、窗、隔断、天花和藻井等八个建筑部位，论述了传统建筑的色彩地域性与差，通过我国各地城市的传统建筑案例分析３３［］异性。（３）建筑装饰工艺的色彩研宄：目前的学术研宄主要基于建筑装饰的工艺手法，从而涉及建筑装饰色彩方面，介绍了其色彩风格与装饰特点。其中，楼庆西教授做出了巨大学术贡献，其在《中国传统建筑装饰》著作中详细分析研宄了我国古代建筑装饰的类别、样式、风格、工艺艺术以及色彩方面，着重论述了我国古代建筑的传统装饰工艺的美学思想与艺术价值，并探讨了影响装饰工艺的传Ｍ统文化与社会背景因素。１．３．２．２传统园林色彩研究通过分析当前我国对于我国传统园林的研究资料，己取得了较为丰富的研宄进展，据统计分析，学者们主要以建筑、美学和文化三个视角进行分析研究，着重研究我国传统园林的造园思想与建造技艺，分析园林氛围营造，揭示其风格选择的园主人生观念、理想抱负等主观因素，以及社会环境文化原因。一（１）中国传统园林色彩研究：金学智教授的《中国园林美学》书中探讨了我国园林的美学营造手法，特别是在第七编五章三节中，从色与光的研究角度深刻地探讨了传统园林的用色现象，强调了色与光在园林建筑建造、氛围营造的Ｍ重要地位。并详细地对比我国北方与南方园林的用色差异性，剖析了其隐藏的文化因素。陈从周教授在《陈从周讲园林》书著作中分析了园林色彩的丰富用色３６情况［］，以及自然色彩的变化现象。高震寰、孙俊桥在《色彩组合在中国古典园一林中的应用》文中通过研究我国传统园林色彩运用与搭配艺术，解读了园林色ｓ 第１章绪论７［３］彩的文化内涵与造园手法。中国林业科学研究院黄兵桥硕士在《中国古典园林中的色彩研究》（２０１５）论文中基于我国传统园林的色彩体系角度，探讨了我国园林的色彩风格特性、园林用色差异以及园林色彩体系构建等方面内容，并总结１３８１归纳了我过园林色彩的用色演变规律。（２）岭南园林色彩研究：辛晶在《岭南传统园林建筑的色彩特征》通过梁园、清晖园、余荫山房等岭南园林的色彩特征入手，大致总结了岭南四大名园的［３９］色彩风格与用色特征？华南理工，结合色彩现象分析了其隐含的社会文化因素大学张嘉睿硕士在《晚清粤中四庭园建筑色彩研究》（２０１５）论文中以广东四大名园为研究对象，通过晚清时期粤中庭园建筑色彩的来源分析，对建筑色彩发展刚一历程进行线性梳理。莫晓劲在《岭南园林造景的色彩设计与应用》文中以岭南园林的风景面貌入手，注重研究了梁园、余荫山房和清晖园的用色现象，从而４１探讨了园林色彩风格［＼，并挖掘了影响园林用色的文化原因通过以上的研究统计，目前相关研究文献不同程度地论述了我国传统园林色彩风格，仅仅对传统园林，但对于传统园林建筑装饰色彩方面仅做了基础性描述的色彩风格进行梳理，并没有深入研究建筑装饰色彩。１．３．２．３岭南园林建筑装饰研究当前的岭南园林建筑装饰研究一般作为专项篇章和辅助性内容论述于一些与岭南建筑相关的著作与文献中，如岭南传统建筑、园林建筑以及园林景观等。一在些岭南园林景观书目中，如夏昌世老师和莫伯治老师整理编写的《岭南庭４２园》较为全面的梳理了岭南园林的建筑装饰类别与特色［］陆琦教授，利用章节；撰写了《岭南园林艺术》，从艺术美学角度介绍了岭南园林建筑装饰的艺术处理“”手法，将其定义为文饰艺术，并通过对比分析，总结了岭南园林与江南园林１４３］的艺术区别的主要原因为人工装饰处理艺术。（１）以建筑类型为切入点：湖南大学魏箱硕士在《广州古建筑装饰语言研究》（２００８）论文中详细地针对广州地区的传统建筑进行分门别类的研究，从而总结了广府地区古代建筑的装饰工艺与艺术特点．，其中有部分章节针对园林建筑４４［］装饰进行了简要的阐述和归纳。广东工业大学硕士陈长星在《广州祠堂建筑装饰色彩艺术研究》（２０１２）论文中从色彩心理学视角出发，详细研究了广州陈家祠建筑装饰的色彩特征，将色彩系统作为对陈家祠装饰中所应用的色彩进行科学９ 广州大学硕士学位论文；分析的研宄平台，从而论述了广州祠堂建筑装饰的用色偏好以及工艺技术Ｍ。（２）以装饰工艺为切入点：李新华副教授在《论岭南的建筑木雕装饰艺术》文章中通过详尽地研究岭南传统建筑木雕装饰的工艺特点、装饰主题、样式构造等内容，从而论述并剖析了岭南地区的民族风俗、人文背景以及文化传统等深层次内涵，诠释了岭南木雕装饰工艺蕴含了岭南地区的陆地文化与海洋文化华南理工大学朱华硕士在《岭南园林建筑雕饰语言特征研宄》（２０１３）论文中基于语言学理论，通过构建语言学与建筑雕饰的研宄体系，从语形、语义、语用等多层级研究岭南园林建筑的雕刻装饰工艺，最后通过岭南园林建筑雕刻工艺与北方皇家园林一、江南私家园林的对比研究，进步总结归纳了建筑雕饰的语言学特点７［４］。华南理工大学林畅斌硕士在《岭南广府地区建筑灰塑工艺及保护研宄》（２０１１）论文中探讨了岭南广府地区的灰塑装饰工艺，介绍了灰塑工艺的起源、发展、艺４８［］术特性以及当代的发展现状，最后从保护与传承角度论述了灰塑的现代运用。从目前国内关于岭南传统园林建筑装饰的研宄情况来看，己经有很多相关的研究成果，研究者们多从装饰保护修复、建筑装饰形式、或单项装饰技术工艺的角度研宄，但在建筑装饰的色彩方面处于基础研究阶段，并未着重从岭南建筑装饰工艺角度出发，探讨岭南地区建筑装饰色彩运用规律，未详细梳理装饰的色彩谱系与文化内涵。１．３．２．４基于文化符号学的色彩研究文化符号学理论在符号学的理论基础上着重研宄符号与文化的关系，并提出“”一％：在定的符号圈内。文本理论，指出，符号构成文本，文本组成文化根据文化符号学理论探讨城市色彩，是指借助文化符号学研究机制，通过提取具有城市文化代表性的色彩符号，包括地域或城市传统人文活动、节庆民俗、一民间工艺等色彩因子，并将这些色彩符号进步提炼，整理成城市色彩代表谱系，即对城市文化进行色彩文本式描述，并通过色谱的应用来传播城市文化、提升城市文化内涵。郭红雨教授在—《文化符号视角下的城市色彩形象规划研究以安康城市色彩形象规划为例》文章中采用文化符号理论的视角，着重探讨了城市文化与色彩一风貌的相关性，指出城市色彩因子可作为符号，在定的文化圈中从而传达特定的文化精神，论述了城市色彩依托色彩符号与色彩文本关联机制将文化信息传达１０ 第１章绪论出来的观点。最后通过安康城市色彩规划案例作为实证研究，证明了现代城市色［５Ｑ］彩规划可从符号转译角度延续城市文脉的规划策略。一李丹在《洛特曼文化符号学中色彩文本功能意义的分析》文中阐述了色彩与人类文化活动具有相关性的观点，其认为人们的历史文化活动深刻影响了地域一定的符号性色彩的演变发展色彩文本具有，并具体分析了在交际环境下的色，［５１］彩文本的功能意义。—洛特曼文化符号学张海敏、徐人平等在《傣族色彩文本功能意义的解析下傣族色彩文本的分析》文章中基于傣族的色彩运用内涵，论述了色彩具有文本的文化信息传达功能，提出通过运用文化符号学理论研宄色彩信息与功能作用，５２可更好的帮助理解社会的色彩现象当代的色彩设计提供思路［］。，并对岭南传统园林以中国传统园林文化为基础，融合岭南本土文化和西方外来文化，其建筑装饰色彩具有鲜明的地域特征和艺术风格，彰显了岭南地区文化的深厚内涵。从建筑装饰上提取色彩代表谱系，运用文化符号学的研究理论深入分析。其色彩文本的文化内涵，探寻文化与色彩的关联路径１４．研究目的与意义１．４．１研究目的一身岭南传统私家园林建筑装饰集功能与艺术于，其色彩运用具有典型的岭南用色特质，蕴含了岭南地区的多元融合的文化内涵。本研究通过色彩符号视角研究建筑装饰色彩，从色彩符号和色彩文本中挖掘隐性的文化信息，探索色彩符号、文本与文化的作用机制，，以期在岭南现代园林设计中转译与再现色彩符号从而延续文化内涵。（１）采用色彩地理学的环境色彩现状调查方法体系，挖掘影响岭南传统私家园林建筑装饰色彩的人文符号。（２）梳理时间维度中的岭南园林装饰色彩的演变过程，＿析研究秦汉、隋唐、宋元、明清时期的装饰色彩使用规律。（３）通过详细的现场调研清晖园、余荫山房、可园、梁园、陈家花园、唐、、家共乐园等六个明清时期现存典型园林，着重研究木石砖雕灰塑陶塑、套色、玻璃铁铸等装饰工艺色彩特征，提取色彩文本，并运用文化符号学研宄方法解读借助装饰工艺。、主题内容等载体传达的岭南文化１１ 广州大学硕士学位论文（４）从岭南传统私家园林建筑色彩与建筑装饰色彩用色规律中总结色彩运用经验，以期，提取具有文化符号特性的岭南园林建筑装饰代表色通过转译与延一用地域符号色彩，为城市色彩提供了个新的研究视角，从而改善地域色彩形象，走出城市色彩形象混乱、传统文化消失等困境。１．４．１研究意义色彩是一门集结历史脉络、自然地理、文化表征、艺术表达的立体空间艺术一形式一，方水土养方人，不同地域的人文活动、民族性格会潜移默化地影响着传统建筑的用色偏好，色彩从而携带了地域独特的人文信息，打上了鲜明的地域文化烙印，具有了文化符号属性。然而，随着全球化进程的加速推进，经历了蒸汽时代、电气时代，到如今的信息时代，愈来愈多的科技手段使色彩使用愈发简单，人们拥有了随意支配色彩、以满足环境营造、情感传达个性彰显等需求，传统色彩文化保护思想逐渐淡薄缺失，渐渐忽视淡忘了蕴含着传统文化背景的传统建筑色彩内涵。具有岭南地域特色的岭南传统私家园林建筑装饰工艺和色彩符号所隐含的多元、商业、海洋为代表的岭南文化内涵，，落得仅有专家学者和参观地导游能以解说的地步传统色彩文脉断裂。本研究借鉴文化符号学的理论机制，通过岭南传统私家园林建筑装饰色彩为研究切入点，探索色彩对文化信息的表现方式，发掘色彩与文化属性的关联机制。并通过转译色彩符号，在岭南现代园林设计再现与传承岭南传统文脉，从而得到现代城市色彩面貌塑造和文脉传承的启发一，为城市色彩规划提供了个新的研究视角，破解当前的城市色彩中背弃传统、文脉断裂；肆意装饰、色彩滥用等难题。１５．研究方法１．５．１文化符号学方法基于文化符号学理论研究方法，在时间的维度下，从文本的空间表达机制出运用拓扑学理论研究方法构建文化类型学叙述元语言一发，本研究将携带，定历史信息的建筑装饰色彩符号转译成色彩文本，通过色彩视觉文本深入研究文化内涵。１２ 第１章绪论１．５．２文献研究通过查阅古典书籍书画、城市统计年鉴、网络资料等文字图片资料，全面了解并掌握岭南园林建筑装饰色彩信息、人文背景、岭南文化和文化符号学相关知识，为深入研究色彩符号、色彩文本与岭南文化的关联性打下基础。１．５．３实地调研实地调研岭南现存传统私家园林，对这些建筑及建筑装饰的色彩进行细致深入的研究，通过现场调研，直观掌握装饰色彩信息、装饰工艺、本土人文等现状，获得一手资料，以便精确掌握色彩符号。１．５．４色彩调研技术方法在色彩符号信息收集过程，使用《中国建筑色卡》进行现场色彩信息采集，辅以数码相机实地拍摄建筑及建筑装饰照片进行备案，后期利用孟塞尔色彩体系对色彩进行量化，通过数值形式表达出来。根据采集色彩信息数据进行归类、梳理，并整理成色彩图谱。１．５．５对比分析通过纵向对比从不同历史时期的建筑装饰方式、建筑材料以及建筑装饰工艺等方面进行对比研究一，从而归纳出在个较长历史时期建筑装饰在运用色彩上的变化和发展规律。１３ 广州大学硕士学位论文１．６技术路线城市色彩研宄现状！＾ｊ｜域市色彩发展瓶颈期｜｜｜｜ｉ１一￣｜Ｌ．＿１１提＊！理汾弓中国传统建筑色彩研宄出丨介传续园林色彩研究！问｜爲理论丨Ｉ岭南园林建筑装饰研究题｜；岭南传统园林建筑装饰色彩Ｉ具有文化代表性ＩＪｖｉ「；！岭南传统私家园林建筑装钸色彩的文化符号属性？ｊ｜ＬＩ］！，人文色彩符号，，色彩本銮｜｜｜｜｜益ｔｙ－１－＇＇－…，奚－－－－－１ｒｒ：Ｉ调度色彰演变！人文活动｜丨；时间维！研？丨节庆活动丨丨隱林建筑装饰工艺ｉ＃丨！民间工艺ｉＩ色彩文本！！析！林建羡装饰工艺！！园＼色彩禁忌ｊｊｌ．．—ｊ色彩文本；｜ｉ￣！岭南传统私家园林建筑装饰色彩的文化传达ｉ￣＾—１—ｉＩ—ｉ—！；一１宗法礼制文化宗教文化南越文化商业文化海洋文化！１｜２阴阳五行＋天人合－－岭南人尚黑功利倾囪依水恋水丨析丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨；封逮礼＿积极入世沉稳额质朴务实开放懸ｉＨｉ丨ｈｉｉ｜ｈ＝：＝二二＝二＝］Ｅ＝；？Ｉ岭南传统私家园林色彩符号的再现启示！｜｜！ｉ￣Ｉ￣￣＿＼１！ｊＩ岭南传统园林建筑色彩対现代色彩规划的启汞岭南传统私家园林建筑色彩符号转译！｜｜｜｜ｉｒＩ？Ｉ？？－＾＊＊£＊＊＊？？？＊－＊？＊＊＊？－？＊－＊＊？＊＊？＊？？＊？？？＊？？？＊？？？？？＊？，＊＞？＊？＊＊？＊？？？＊＊？Ｉ丄＊＊？＊？０？＊？＊＊＞？＾ｉ尊重自然本真色彩，提升ｉ１ｉｉｇ滚墨色、繁金色、鱼肚白、｜Ｉ色彩文化｜｜壤界殷ｉＬ红色、松柏绿ｉ，延续ＩＩＩ强调地域符号色彩Ｉｉ传统色彩文脉Ｌ．．．．．．．．．．．．．．．．……Ｊ！：！｜，功能与审美并重，兼顾时丨ｉ丨与文化要求！ｉ丨代；图１一１技术路线图１４ 第２章研究理论基础第二章研究理论基础２．１色彩相关理论２．１．１色彩学早在十七世纪６０年代，色彩学说就开始缘起发展了，最早是由英国物理学家牛顿（Ｉ．Ｎｅｗｔｏｎ）发现并总结的，他在偶然机会发现了阳光透过三棱镜可折射出彩虹现象，从而缘起了对色彩学的创立。其指出太阳光被分解为七个光谱，色相由光波波长决定，色彩的明暗程度则受振幅影响。牛顿对光学的研究为接下来－ｘｗ的色彩学探索奠定了基础，开普勒（Ｊ．Ｋｅｐｌｅｒ）和麦克斯韦ａ．ＣＭａｅｌｌ）在光学的研究基础上，着重从物理学角度探讨光的特性，并揭示了光与色彩的相互关一三原色学说系，从而进步补充完善了，增加了光学的科学依据。德国科学家歌德（Ｊ．Ｗ．ｖｏｎＧｏｅｔｈｅ）对绘画艺术的兴趣颇深，在了解光学学说后，对其观点产生了质疑，他凭借着自己对自然界众多色彩现象极其细致的观察，开始从对色彩以及色彩对人情感影响展开研究，并在１８１０年，出版了他的专著《颜色论》（ＴｈｅｏｒｙｏｆＣｏｌｏｕｒｓ），主要从人类生理学的角度，提出色彩作一为人体的感觉的种主要生理，人的眼睛在观察色彩时产生某种特定的规律。歌德的研究为现代色彩心理学做了基奠，也为色彩学中认识色彩规律奠定了最基本的认识方法。随着十九世纪八十年代印象派的诞生，艺术家也参与到色彩和光的科学探索之中，相继发现和创造了七色光谱学说、色环、三原色理论、色立体等，建立了一整套色彩科学，极大地拓展了人类对于色彩的理解和感知。紧接着相关的色彩著作开始出现，如舍夫勒尔（ＭＲＣｈｅｖｒｅｕｌ）的《色彩和谐与对比的原则》、贝？伊顿ｅｓｅｎ佐尔德（Ｂｅｚｏｌｄ）的《色彩理论》、约翰（Ｊｏｈａｎｎｌｔ）《色彩艺术》等，其中伊顿在德国包豪斯设计学院任教期间，拓展了色彩研究与实践，形成色彩构一成理论体系，其论著《色彩艺术》更成为色彩理论的经典著作之。直到二十世纪初色彩学理论才得以确立，主要理论建立者是德国的化学家奥斯特瓦尔德（Ｆ．Ｗ．Ｏｓｔｗａｌｄ）和美国画家孟塞尔（Ａ．Ｈ．Ｍｕｎｓｅｌ）。经过以上的科学研宄，彩色学开始结合其他学科发展壮大，包括心理学、艺术学等学科，从而产生了相关交叉学科、城市色彩学、色彩心理学、色彩四季理论，如色彩地理学５３［等等］。１５ 广州大学硕士学位论文２．１．２色彩的三属性色彩是指可通过人体视觉感官以及日常生活判断所产生的视觉效应，通过肉眼识别差异性的可构成具有某种形态、意义的视觉形象。在十九世纪中叶，格拉斯曼教授Ｇｍｓｓｍａｎｎ）提出了人体的视觉系统可以判断出色彩的色相、明度、纯（度这三种属性，并通过色彩定律相关著作，将其定义为色彩三属性。一色相（Ｈｕｅ）：指色彩的相貌，是色彩三要素的主要特征，世上的任何种色彩都具有其对应的色相，从而将色彩分门别类，便于区分。按照牛顿的三棱镜实验所观察到的其中颜色，即红橙黄绿蓝靛紫，这些名称即对色彩进行了色相上的描述。ｎｅ？明度（Ｂｒｉｇｈｔｓｓ）．即色彩深浅明暗的程度，是色彩的关键属性。相同的物一波长体表面通过反射不同光量的同，从而呈现除了深浅不同的色彩现象。简单理解来说，白色成分占色彩比例越高，其明度越高，反之，则减少反射率，明度从而降低。从色相角度来看，不同色彩有其相对应的明度。纯度（Ｓａｔｕｒａｔｉｏｎ）：又名为彩度、饱和度，用来表示色彩中有色部分的所占份额，是衡量色彩是否鲜艳的色彩属性。所有人体，其主导因素是色彩光波波长肉眼能分辨出的具有色相属性的色彩，都具有纯度属性。可以理解为，有色部分所占份额越大，即具有较高的纯度，反之，则纯度低。２．１．３色彩地理学色彩学为探索自然环境现象对于人体视觉效应的学科，地理学是着重从科学性的角度研究地球的理学学科？？，而法国色彩学家让菲利普朗克洛教授则将两个一学科结合研宄，于１９６０年建立了色彩地理学这全新的实践应用型综合学科。朗克洛教授认为，城市建筑的色彩并不是简单的、毫无规律可循的；认为不同地理区位的城市色彩与建筑色彩风貌是地域性的自然地理因素与社会的人文要素共同作用而形成的，是色彩面貌具有地域差异性的主导型因素，并通过法国城市５５色彩规划等具体的案例进行实践论证［］。色彩地理学在指出“自然地理因素与传统人文因素外，还率先提出景观色彩特”质名词，将其定义为形成城市独特景观色彩面貌的影响因素，特别强调现代城市与区域之所以呈现出各有千秋的色彩风貌很大程度取决于该地域特有的自然因子作用一，般包括该地区的地形地貌、气候环境、土壤岩石、花草树木、以１６ 第２章研宄理论基础及建筑材料。朗克洛教授指出不同的村落、城市甚至国家都有其独特的色彩形象，这些色彩面貌有利于城市、国家的形象塑造，是凸显城市、国家特色的最直观因素。朗克洛教授所创立的色彩地理学获得了许多城市、国家的认同，欧洲、美洲一５６［］等地区的国家相继进行相关色彩规划实践，定的成果并取得了。该学科受到地理学研究方法影响，倡导应对人们生产生活活动进行的地球表面进行实地研宄，通过具体实地观察研宄，获得城市或地域中独特的建筑与自然景观的色彩信息，并通过色彩因子图谱化，进行收集记录。其中特别强调色彩信息应为区别于其他城市的具有典型性的色彩元素，从而可维持地域之间的差异性。朗克洛教授在色彩信息收集过程中也关注了当地居民对地域色彩的心理感官变化状况，即关注了色彩的主观性。在朗克洛教授的色彩地理学应用中，主要分－为两个阶段，本研究主要借鉴：环境色彩现状调查方法（如图２１），即在关注不同时间维度上的该城市与一定地域的色彩要素，分析其色彩演变规律与社会用色倾向的基础上，着重地分析城市的当前色彩面貌，并进行详尽的色彩信息采集，５７［］并对收集到色彩元素，通过色彩谱系化整理为色谱，从而进行色彩规划。（１）确立调查对象。环境色彩现状调査方法调查对象包括人工色彩和自然色彩。爲然Ｓ彩：土壤、植被、赖产￥ｐｊ１镝定调盗对象ＨＩＬ人工色彩：建筑＇＊＿室織饰等选择即将开展环境色彩设计区域中色彩ｊ１特征最具典型意义的对象，如自然色彩中ｕ的土壤环境、山川湖泊，人工色彩中的建￣ＳＳｉ［获取彩Ｉ筑、道路、雕塑等色彩。资料—色样：整合色彩信息数据ｖ１（２）色彩信息收集。归纳杏资Ｈ主调色谱１Ｉ＾ｊ色彩信息收集的方法有很多种，首先「缀色谱］要利用专业色彩测试采集工具，朗克洛教ｄ色嶋取，结丨￣￣授在他的研究中发明了由黑至白的１２个调夜结论—｜深浅．层次构成；的壳；度环以便于测Ｈ式色２—图１环境色彩现状调查方法的明度层次。根据亮度环分别对所选择的对象进行明度和综合色彩感觉对比。其次要记录该地域的实物色彩素材，如土壤、草地等等。（３）归纳调查资料。１７ 广州大学硕士学位论文首先提取该地域最有价值或最能够代表该地域主体特征的色彩。接着将色彩信息整理排序，即按照色相、纯度、明度等色彩属性进行谱系化处理，从而将具５８有典型性的色彩信息重整排列［］。２．１．４中国传统色彩体系２１４．１五．．行五色观“”中国传统色彩观中影响最深远的是五色观，我国先秦学术思想人物根据先“一”民们长期的生产一一五色体系过五、生活经历，从而形成了套色彩理念，通“”种单色即青，，赤，黄，白，黑来表达人们的情感态度和人生志向从而彰显古５９［］人的自然观念与社会观念。“”一最早五色仅作为种笼统的称谓，并未说明其所囊括的具体色彩种类。直“？到《周礼考工记》编写后，才详细地说明具体的五色种类。文献中指出：杂五”色。东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。根据古文分析，书中将五种色彩与东南西北、天地等方位相对应，此时己赋予了一６Ｑ［】色彩定的符号意义。“”而后又发展出了五色与五行论。＿将五色对应五方的基础上－，进步对应北方玄武水＂￣了金、木、７＿ｋ、火、土五行与春夏秋冬＾７西ｆ＼＼／＼东－四时（如图２２）。具体可以表述为：方方ｉ￣￣东方谓之青ｓ？＊（青龙）为木主春（青风（春天风）；青阳（春天；青帝（春神）；青宫是指太子居东宫），南方谓之赤（朱胃雀）为火主夏）为虎Ｘ＼龙，西方谓之白（白虎ｚ金主秋，北方谓之黑（玄武）为水主冬，前朱雀１中央为土，黄色。解释起来就是：青色，ＳＩ相当于温和之春，为木叶萌芽之色；赤色，相当于炎热之夏，为火焰燃烧之色白色，等于清凉之秋（金秋、金风），；为金属光泽之色；黑色等于寒冷之冬，为水，为深渊无垠之色；黄色，相当于土，为地气勃发之色。简化就是，木为青色，火为赤色，金为白色，水为黑色，土为６ｉ黄色［］。１８ 第２章研宄理论基础纵观我国古代建筑，在整体建筑色彩运用，以及建筑装饰色彩中均体现了五行五色观念。以下将从黑漆、红漆木柱为例，说明五行五色观念。或是皇族殿堂，或是民间宅院，我国传统建筑以木质结构为主。那么按照五行五色观念，木对应的是青，从而生出火与水，即对应的是红与黑，由于木质建材最怕的就是火灾，６２［］所以木质构件多漆黑色，有些则漆红色。“”是我五行五色观国传统社会普及各个阶层的思想观念，其作为封建社会皇族维护统治权利的等级象征，在我国封建社会占据主导地位，五行五色观念深刻地影响政治一、社会、建筑、美学等领域，从而形成了古代统有秩序的建筑面貌。２．１．４．２色彩等级观念孔子创立的儒家思想，为了维护当朝统治者的皇家地位，在发展礼制的同时，赋予了色彩以一定的符号属性，包括仁、礼、德、良善等高尚的道德品质。礼制“”“”强调了色彩等级制度，着重突出了色彩等级所涵盖的礼的行为准则，以及仁“五色”的思想观念。同时，将统称为正色，并将五色衍生色彩规定为间色，并详细说明具体等级所用色彩种类。礼制观念赋予了色彩尊卑贵贱等级的符号意义，规定了不可越级使用色彩，使色彩具有君王臣民的层级界限，突出了皇权至上的社会地位？？》中就记。在《论语第十七章阳货篇载了孔子批判齐恒公使用紫色的行为，占，认为他打破了色彩等级制度，将仅仅为间色的紫色据了正色红色的层“”％级，将该行为视为不仁。色彩等级制度并未随着朝代更替而泯没，反而进行发扬延续，并携带了具体的符号含义。金色的发展历程体现了五行五色观念的运用，被赋予了皇权的符号属性。早在东汉时期，儒家学者为了维护君王的绝对至高权，延续了五行五色观念“土居中央”，更加强调的五行观念，藉着土为地面万物生长不息的根本条件，是生命的根本，由此延伸了中央位置是至高无上的，定义了黄色是皇权的象征符号，赋予其至高的等级。该观点沿用至三国时期，曹丕将其正式确立为五色的正色之首地位。这个观念意识延续发展，被历代皇帝接受并效仿，特别是在宋朝，６４［］严格规定了仅有皇室家族才可运用黄色。我国古代建筑色彩的使用也充分反映了传统的色彩等级制度，随着统治者维，护皇权力度的加大，建筑色彩等级规定愈发严格从而形成了皇家建筑与平民建筑的巨大色彩风格的差异现象。其中，皇家建筑可以漆金饰银，营造了富丽堂皇１９ 广州大学硕士学位论文的建筑形象，而低等级的民居建筑则只能使用单调朴素的色彩，如青灰色、黑色、灰白色等色彩，强化了色彩等级制度，从而形成了北方园林普遍色彩斑斓，而江６５［］南园林朴实低调的色彩现象。２．１．４．３比德的色彩观“”儒家思想除了礼制影响了我国传统建筑装饰色彩的运用外，比德观念也深“”刻地影响了园林用色偏好。比德是指将人们的高尚的人物品质依附在具体的自然事物一“”一，如花木、鸟兽等，是种具像化的体现。比德观念也赋予了色彩以定的道德品性，即通过比拟手法，给予色彩具体的思想道德观念符号性质，并通６６过色彩运用［］，从而展现高超的道德品性，使色彩具有了道德美学功能。比德的处理手法常运用于园林建筑及氛围营造，通过运用达成社会共同观念的色彩，如黑色表示沉稳踏实、红色代表忠厚勇猛，从而彰显园主的高尚性格与人生追求。，其中装饰色彩多具有比德的符号属性２．１．４．４道家的色彩观如将儒家的色彩观定义为积极入世，那么道家的色彩观念则体现了天人合一，提倡色彩运用规律应遵循自然演变规律、淡薄自然，以平淡简朴为美。老子曾在《？第十二》道德经章中深刻批判了儒家所提倡的五行五色观念，认为人们过分追求五色艺术，从而引起了社会的动乱，强调应减弱人体五官对于美学艺术的追求与享受，恢复社会自然。提倡人们应该摒弃物欲的诱惑，而追求恬淡的生活“”。正所谓大音希声，大象无形在色彩运用上面一，道家认为世界万物的起源与演变都是基于有与无的统，其中一，无是切的缘由。道家将黑色与白色置于万色之首，正如道家的太极阴阳图，仅取黑、白两色。黑色、白色则成为道家思想的文化符号，这种极简的色彩搭配反映了古人崇尚天人合一的思想观念，不仅影响了我国水墨画风，更是对建筑色彩及装饰色彩起到了极大地影响作用。２．２文化符号学相关理论２．２．１符号与符号学据人类社会历史研究发现，符号意识最早出现于古希腊时期，但其符号仅是作为权利标志，真正意义上的符号学理论是起源于２０世纪初，理论研究代表创、始人为瑞士语言学家的索绪尔美国哲学家和实用主义哲学创始人的皮尔斯，他２０ 第２章研宄理论基础们分别就语言学与哲学角度开创。索绪尔从逻辑学出发，主要研究符号之间的关联逻辑；皮尔斯则基于心理学理论，关注于研究符号对人类社会的心理影响，从６８［】而论述了符号的功能性。随后美国哲学家莫里斯在皮尔斯的研究基础上拓展研究。现如今，符号，进而从逻辑学与语义学视角展开了各个部门对符号学的研究学已深入到其他各个学科领域中。如设计的领域中，包括服装设计、工业设计、平面广告设计等等，也都从不同的角度以及方法上对符号学进行研宄，深化了符号学的基础，以此来分析并解决问题。Ｓｅｍ一ｉｏｔｉｃｓ，符号学（），是门研宄符号与人类活动的学科主要探索符号的表意与信息传达功能，其关注于符号的本源、发展演变历程、符号传达的思想内涵等“内容，研究符号与符号、符号与社会行为的相互关系。符号学相关理论认为符号是被认为携带意义的感知任何能够传达信息与意义的物质都可定义为符号，６９［］包括色彩、图形、声音、气味等。至今符号学的应用已经突破了语言学范畴，在艺术学、建筑学均有涉及。２．２．２文化符号学文化符号学：洛特曼与其塔尔图学派在继承符号学理论的基础上，创立了文化符号学理论，其强调符号所传达的文化内涵，创新式的提出了文本概念，从而一定符号圈内的各个符号因子之间的关系研究，以及符号与文本、文化之间的相互作用途径。一一一一洛特曼文化符号学存在条非常明晰的逻辑思维线索：符号文本文化符号圈，即符号是源头、基点，是最基本的构成要素；携带特定含义的符号有序地组成携带完整意义的文本，文本是保存和传递信息的载体，有头有尾有结构，是连续的符号综合体，任何被赋予特定完整含义的客体都可成为文本；文本的总一一，文化是文本的积累和综合符号文本文化的过程是局限在特和构成文化；而７Ｇ［］定的符号圈内。文化符号学着重研究符号、文本与文化的相互关系，旨在解释三者的运转规律及其传达机制。２．３色彩的文化符号属性２．３．１中国传统建筑色彩的符号观念一符号作为信息的传达媒介，在定社会文化圈内，具有将信息表现、传达、。转译的功能作用，符号学认为具有以上功能的物质都可称为符号自古以来，色２１ 广州大学硕士学位论文彩在社会生活中承担了符号功能，色彩作为符号标志在我国传统封建社会广泛运用，统治者为了巩固自己的社会地位，按照五行五色传统色彩观念，将色彩赋予一了定的等级意义，严格规定了固定等级的色彩使用标志，其中建筑色彩符号观７１［］念最为显著。即使在传统五行五色用色规范的指导下，我国传统建筑史色彩符号的运用历史悠久。２．３．２色彩与文化符号一色彩是人体对光产生的种视觉效应，色彩在满足人类生存环境的视觉感受的基础上，除了承担了美学的艺术价值外，很大程度上承担着社会认知与信息传达的意义一。根据学者研究，人类对色彩传达信息的认知包括三个层级，第层级一是指以物表色一，例如樱桃代表种深红色，是现代人们日常作为进步详细区分一大类颜色的词汇形容同。第二层级是指以物喻色，如人们常用柳绿、天蓝、金黄来形容具体的色彩，既详细辨别了色彩区分度，又增加了色彩的活力。第三层级是指以色寓意，即将色彩符号化，这是人们对色彩认知的最高层级。通过共同的社会认知，，赋予色彩具体的文化、思想等具体含义从而借助直观色彩抒发深层次内涵。第三层级论证了当色彩被赋予了某种社会共同认可的含义时，就具有“”７２［］符号属性，这时色彩可被称为色彩符号。文化符号学在符号学的基础上，增加了文本概念，认为文本作为携带文化信一定的顺序排列而构成的总集合息的基本组成单位，是指所有符号按照，其储存＇一了特定的文化信息，并通过定的组合规律传达文化内涵。文化符号学更关注于研究符号、文本与文化之间的相互关系，解析了符号组合成文本，文本传播文化，文本又可通过再转译成为符号的作用机制。由于色彩具有符号与文本性质，可通过文化符号学相关理论研究色彩，可表达为通过精选、提炼具有典型城市色彩代表性的人文要素中的色彩因子，包括城市手工艺、传统人文艺术、民间节庆活动、民俗活动等社会活动；并通过整理提炼，将色彩符号文本化，整理成为色彩图谱，从而分析其所隐藏的文化信息，在掌握文化含义的基础上，通过色谱的转译与再表现，即符号的再运用，传承城市７３［］传统色彩文化，延续城市文脉。２．４本章小结本章从色彩、文化符号学相关理论入手，在研究色彩学、色彩三属性的基础２２ 第２章研究理论基础上，着重分析了中国传统色彩体系的五行五色观和儒家、道家思想对古代传统建筑用色的深刻影响，明确了影响传统建筑色彩的主流思想观念。本章还梳理了符号学与文化符号学的理论内涵，明晰了文化符号学的研究机制，并结合中国传统建筑色彩的符号观念，论述了基于文化符号学理论研宄岭南传统私家园林建筑色彩的可行性与研究思路，阐述了色彩符号和色彩文本作为文化的载体，携带了深厚的文化内涵，为后文研究奠定了理论基础。２３ 广州大学硕士学位论文第三章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的人文符号符号学理论认为一个社会团体的所有组成人员约定俗成的用来表达某种含义的标志物称之为符号，包括任何形式的记号，如形状、图像、色彩、文字等通一过显示某种特定含义的全部现象。莫斯科塔图学派在符号学理论的基础上，强调符号表象形式下蕴含的社会文化，着重研究符号对其隐含文化的表达机制，认为形态各异的符号携带着不同社会团体的文化基因，承载着深厚的民族历程和文化含义，彰显着鲜明的民族性格，而文化的产生与发展，又离不开民族团体的生存生活环境的影响，与自然地理环境、社会人文有很大的关系。岭南地区独有的自然、人文、政治环境，形成了独特的历史文化，这种文化在建筑装饰当中存在一着深刻的印迹，。岭南地区的人文活动是岭南文化的动态表现其作为种符号因子深刻影响着岭南传统私家园林的建筑装饰色彩，、石湾公仔如广绣、广彩、潮汕木雕、佛山剪纸等作为文化符号的民间艺术不仅对岭南传统私家园林建筑装饰对园林建筑装饰的材料，其色彩、工艺、形式以及内容题材选择有着直接的影响也反映了岭南人民的传统色彩观念与用色偏好。本研究调研了具有代表性的民间工艺、节庆活动和民俗活动等作为文化外在符号的人文色彩，并采用色彩谱系分析技术提取人文色彩符号，。因此本文的实地调研阶段则借鉴色彩地理学的环境色彩现状调查方法体系，寻找影响岭南传统私家园林建筑装饰色彩符号的人文因素与色彩符号。３．１民间工艺类用色偏好岭南民间工艺最早起源于岭南远古先民们在集体劳动中创造的原始工艺造物文化，巧用木、石、骨、竹、蚌等自然材料，，按照生活的需要进行加工处理随着社会的演变，，逐渐发展为兼具实用与审美功能的民间工艺艺术饰以富有岭南特色的缤纷色彩，并充分应用于岭南传统建筑装饰中，携带着物质与精神互融的本质属性。，充分蕴含着岭南人民浓郁的民俗文化一岭南地区的民间工艺色彩多选用中低明度，、中至中低彩度的色彩般采用写实手法表现故事人物、花草鸟兽等日常生活、自然场景，体现了岭南民族受到“”一天人合传统思想影响，具有文化符号属性。此外，岭南地区长期发展对外贸易经济，岭南民间艺人依托着开放格局，不墨守成规，积极汲取海外的工艺特色，，形成了中外结合灵活地将外来手艺与传统工艺结合、创新多元的用色风格。如２４ 第３章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的人文符号广绣以纤细精巧、形象传神、色彩富丽而著名，其最早以纤细闻名于唐代，随着广州经商口岸的发展与壮大，民间艺人汲取西洋油画的艺术表现，使用蓝绿色的孔雀毛；红棕色、黑色、橙红色、白色的马鬃作为绣线，有的甚至使用金、银线，７４『］通过透视和折射原理写实地表现人物、花鸟等形象，神貌兼容，虚实结合。岭南画派也充分展现了多元兼容的色彩符号特性，其在继承中国墨画的传统上大胆的结合东洋一、西洋画法，推陈出新，独成派；尤其注重写实，即保留了中式酣“撞水撞粉”手法畅泼墨的笔墨风格，又增添了西洋画的写实多彩，采用，多彩写７５ｔ］实。，具有革新的文化精神岭南艺人通常充分利用当地的材料进行工艺创作，大部分利用材料自然特性进行加“工，以材料本色色彩符号体现了岭南人的务实性格。享有石湾瓦，甲天”下盛名的石湾公仔就是一个典型例子，石湾匠师们直接就地取材，使用石湾地区的陶土和釉料烧制具有实用与艺术双重属性的半陶瓷器，多出产陶瓷日用品和７６［】。岭南传统园林的建筑屋脊等艺术陶瓷其由民窑生产，创作风格自由随性，创作题材包罗万象，包括民间生活、神话传说、人物动物等主题的渔樵耕读场景；制作石湾公仔的泥料具有颗粒粗大一，且含砂，通常使用较厚的次烧成的颜色釉施釉，釉色古朴厚重，展现了岭南人的务实朴素文化符号。由于岭南地区重视经济发展，岭南的商业文化氛围浓厚。潮汕木雕以聚漆贴金独具特色，用精巧细致的雕刻工艺详尽地刻画出人物、花果、鸟兽等形象，饰以金漆、精妙绝伦，常装饰于岭南传统私家园林的木构件上，不乏表，富丽堂皇７达出岭南人积极入世［＇、重金趋利的商业文化一受到中原主流文化的影响，祈福民俗也是岭南民间工艺品的创作目的之。佛山剪纸是古老的传统民间艺术，融汇剪、刻、凿、印、写、衬等技艺，调和中高明度、中高彩度的红、粉、橙红、黄、绿等艳丽色彩，多用于传统节日装饰，７８［］。寄寓了接福纳祥的祈愿诉求佛山木版年画也蕴意着岭南的祈福民俗，借鉴了佛山剪纸、门盏花钱等民间艺术的上色技巧，用红、黄、绿等丰富的色彩装饰单、调的木板，结合百姓喜闻乐见的神话人物戏曲故事等题材，以表达人民群众的７９［］美好诉愿，起到了渲染气氛的作用。２５ 广州大学硕士学位论文ＺＨＺ１—明片—ｒ＾ｇ＝＾＾＾ｓｒｉｎ＾ｉ＾＾ｉｒ￣￣￣１＇Ｆｉｆｍ＾ｍｍｒｍｗ－ｐ：ｅｔ＾＃＃■■議卜—￣、‘－ｆｉ？．Ｍ！ｉ！？石？《ｌ財Ａ．１广ＭＨＨｐｐｐ＾ａＶＭＨＨＶＶＭＨ：＊０６！１Ｅｉ！＾２ＴＢ＇ｒＳｈＥ＾＾’．＇３—２Ｈ：瞧ｌｕｒ＾Ｂ：一：＞■■＿—＆ｔ－ｒｔｉａ：ｕ黴ｍ１０（０ｉｃ１＾丨■ＨＭＢＨＢＢ９ＢＢＩＨＫｉ，■＿＿：ｎｊｗ＇＾Ｂ：ｌｉＨＨｌ络ｉｌ调Ｍ■■ＷＰ？贫ｒｖ．■－■．．．ＶＶ＾－＾４－％．－．獅一一－—下於一嚷ｌ１＾ＩｌＭｉｆ＾ＩＭｆ１Ｓ６？ａｎ！ＢＢＨＳＢＳ３Ｂ８ＳＳＳ９＞ｕ］＾ｍｓ＾：ｉ■ｅ：■＇￣器ｎＥ－祕ＥＳＳ＾ＵｉＨＢＢＢｈ＾ａＭＩ■＊ｐ＾＾３＾ｊＳＩ［ｍｓｓｍｓｍｍＩ：＝：说＿ｉ隨＿ｉ｜＾Ｂ■■—ｐ：丨，ｊ３—图１岭南民间工艺类人文色彩表格３．２节庆活动类用色偏好，通过探索自然规律节庆活动是人们经过长期的社会实践，而形成的约定俗成的具有特定目的的社会活动，承载着人类社会的物质与精神文明。由于中原移民的迁徙定居，岭南地区深受中原地区文化影响，多庆祝汉民俗的节庆活动，如春节、端午节等传统节日。又因着岭南地区的独特气候环境和人文精神，再结合“”岭南人的日常生活，历经千年，形成了十里不同风，百里不同俗的鲜明特色，其节庆活动色彩符号丰富浓烈，与岭南文化的集福纳彩浑然成趣。２６ 第３章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的人文符号岭南地区的传统节庆活动一般寄托了人民的祈福心愿，节庆期间，常选用鲜、艳浓厚的装饰色彩，最典型的色彩符号为高纯度中明度的红黄等色，色彩语言强烈有力，充分体现了祈福纳吉的美好期盼，表达了岭南人民对未来美好生活的期盼与向往，最典型的节，积极入世、世俗真实的生活态度。其中日要数我国最一重要的传统节日春节，、、，除了和北方民族大致相似的装设色彩如春联剪纸灯笼等，岭南地区还充分结合当地温暖湿润气候，利用花卉争艳的自然色彩烘托节庆氛“围。迎春花市成为了岭南地区热闹的民俗文化盛会，结合了广东人讲意”、头的风俗，借助丰富艳丽的花丼语言展现出来，广府新年常备金桔桃花和水仙等植物，表达吉祥如意、大展宏图等美化愿景，这些生机勃勃的植被色彩融合鲜艳纯粹的其他装饰色彩，构成了岭南独特的色彩符号，塑造了辞旧迎新的节日“一”一环境。的传统春，充分展现了岭南人自古以来祈福观念庙会，是广东城特节节庆活动，起源于早期的祭祀活动，随着社会群体的功能需求，逐渐增加了集市功能，后来又增添了娱乐性活动，成为过年的传统活动；庙会常装饰着中高明度的大红色和中高明度中高彩度的黄色、橙红色，显得喜气洋洋，渲染了春节辞旧迎新的朴素乡土气氛。除了我国共同的传统节庆活动，岭南各地也根据节气等自然气候规律，利用我国汉语的同音、近音取具有特殊吉祥寓意的生活用品，相对应的符号载体色彩表达了喜庆的风俗气氛。行通济是佛山市在元宵节期间举行的传统民俗活动，每逢正月十六，本土乡民都举着大红色的风车和风铃，提着翠绿的生菜渡过通济桥，藉着“时来运转”和“”的寓意生财，借助生机盎然的自然绿色与喜庆浓厚的红、黄色“”以祈求来年安康顺利。佛山地区还在秋季举行秋色赛会传统节日，借助秋季象征水稻等农作物丰收的色彩符号，常用黄、绿色，装扮游行队伍，转译了色彩符号的丰收喜悦寓意。岭南其他地区还举办中秋烧塔、乔林乡烧龙等富有乡土符号色彩的节庆活动，以中明度、中至中高纯度的红色、黄色、橙色、绿色等喜庆。的颜色为主，表征了岭南人民热爱生活的祈愿民俗文化印记岭南百姓还继承先越古民根深蒂固的海洋文化思想观念，如我国古老的端午节赛龙舟传统习俗，相传其最早起源于岭南古越先民祭祀水神和龙神的仪式，被一赋予了祈求风调雨顺、平安吉利的美好寓意，，龙舟般装饰成龙形龙头、龙尾生动形象，常饰以红色、黄色、青色、白色，水手穿上相应颜色的月艮饰，争相竞２７ 广州大学硕士学位论文渡，热闹非凡，展现了岭南地区的依水恋水的海洋文化底蕴。￣￣ｎｚｕｎｚｚｉｚｉｉｉｚｎ．．－．：沉似？妨ｒ厂口—－Ｉ，抓广节衫ｍ；节？的败１Ｐ；、．，Ｐ＇Ｈ圓纖：：：．—；’驗攀；囂—：古■■－７；妳丨１＇—Ｉ＾Ｈ。，ｗｊ■—■“細■爾：■＊來料卒ｅｕ？■？－ＢＭＭＢｒｍｉ轉纖＿ｉ酬ｐｃ娜ｍ？．ｉｉ｜图３—２岭南节庆活动类人文色彩表格３．３民俗活动类用色偏好岭南地区多奇风异俗，岭南人民在漫长的时间进展中，在继承先越文化优势的基础上，，广泛融合宗教礼制文化、外来文化创造了丰富多彩的广东各地民俗艺术，其民俗色彩更是展现了岭南文化的兼容并蓄、世俗务实特性。岭南地区的民俗活动大多源于岭南百姓的日常活动，将富有乡土气息的生活场景艺术化，通过服饰、场景装饰色彩充分体现了岭南民族热爱生活的色彩符号“”，色特质。沙湾飘色是广东沙湾镇的本土民俗活动以色柜为表演舞台，扮演的演员身着红色、黄色、粉色等鲜艳服饰，将传统故事人物形象彰显得落落大方，生动地演绎了岭南人民的热情民风。流行于广东省北部及东北部的花朝戏，将岭南人民劳动生产过程的碾米、纺织、洗衣、撒网等生活场景融入表演程式里，表演服饰多为蓝、黑、白等客家民间常见传统服饰。这是由于长期的等级观念思维，客家平民避开黄色、紫色等皇族官宦服饰颜色，讲究朴素实用、舒适简便，常用轻薄的粗布制衣，服饰色彩以素色为主，在局部点缀着象征喜庆、富贵的红、桃２８ 第３章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的人文符号红、柳绿等鲜艳色彩，彰显了客家人民勤俭朴素、热爱耕读、积极生活的民间文化。岭南民俗活动中常用的红、黄等色彩符号，是寻常百姓祈福心态的象征。起源于广东南海的南狮民俗，是民间节庆和重大活动举行时的必备的助兴活动，南狮色彩艳丽，以红、橙、黄等色彩为主，将岭南人积极入世、祈福诉愿展现的淋漓尽致。除了本土的民俗活动，岭南地区开放多元的社会环境孕育了融合多元文化的一色彩符号。被列为第批国家级非物质文化遗产的粵剧，随着昆曲、江南小曲等外省戏班入粤表演，广东艺人融合粤语和本地歌谣，并增加丝竹乐器和西洋乐器，从而形成独具岭南特色、粗狂质朴的粤剧文化。服饰多以红色、白色、粉色等绣花戏服为主，并装饰上金线，还展现了，使舞台色彩色泽艳丽，金碧辉煌商业文化的追逐利益的世俗思想。—ｕｓ．（丨ｉ暴ｒ丨ｆ用，．Ｉｉｉ笼；＿；ｉｖｉ＃？－ｗｍ＾ｆ鴨、Ｌ＿＊、綱麵継；；卜｜：Ｉ｜图３一３岭南民俗活动类人文色彩表格２９ 广州大学硕士学位论文经过色谱处理分析得到的色彩图谱显示，岭南地区的人文代表色彩符号主要中高明度、中至中高彩度的红色（Ｒ），中明度、中低彩度的黄色（Ｙ）、黄红色（ＹＲ），中低明度、中低彩度的绿色（Ｇ）、蓝色（Ｂ）组成，色彩斑斓、绚丽多资的用色偏好，表现了岭南地区多元开放、质朴热情的文化特性，这种民族特性深刻地影响了岭南传统私家园林的建筑装饰风格和色彩的使用，民间特色工艺更是创新式地应用在装饰构造中。圓議麗Ｗ蹦■■■■７．５Ｒ３５５６７５Ｒ３．５／５．６６．９ＹＲ６．５６８．ＹＲ５．５／４．８２．５Ｙ３８．．／．．／７．１／１．Ｎ２５ｅＭ１６．９Ｒ４／１１．６７．５Ｒ４．５／１１．２０．６ＧＹ８／８．８７．５Ｇ７５．６．．．．．８．／５１０Ｇ５５／２４３１Ｇ３５／２８．８Ｒ５／１１．６４．４Ｙ７．５／８．８１０Ｙ８．５／６．４１．９Ｇ６．５／２．８５．６Ｂ８／３．６４．４ＰＢ６／９．２嫩、－？－＇■被ｒ－：？＂、ｎｉ＇ａ：少ｒ：麵ｉｌ０ＲＰ７．５．．４．．／１．．．１．．１／５６４ＹＲ６５／２６９ＹＲ８４．４Ｙ８５／１２２５Ｙ９／２７５ＰＢ９／１图３＿４岭南人文代表色３．４人文禁忌色彩，色彩被赋予了符号意义自古以来，不同的色寓示着高低贵贱、吉凶祸福等含义。岭南民间除了喜爱的用色偏好外，也体现了富有地域特性的人色彩禁忌习惯。受中国传统色彩体系“”，即五行五色观影响，传统色彩等级观念根深蒂固，我国古代人们更倾向于使用以红、黄、绿、白、黑等正色，为了避免用色单调，还将五正色晕染渐变，从而产生不同明度与纯度的色彩。而对于紫色等间色，则３０ 第３章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的人文符号不常使用。此外，紫色还是功勋仕族的专用色彩，在岭南民间极少使用。虽然岭南人尚黑，但受到中原地区文化影响，在春节、中秋等喜庆节日也忌讳使用白色、黑色等具有凶、丧符号寓意的色彩，以免出现不吉现象。在潮汕地“”区，端午节赛龙舟习俗还流传着红龙红彤彤，乌龙钻入洞的传说，为了避免龙。舟出事，龙舟禁用黑色３．５本章小结本章依据色彩地理学的环境色彩现状调查方法体系，着重研究了岭南地区的人文色彩符号，详细调研了具有代表性的民间工艺、节庆活动和民俗活动等人文一色彩符。从可展现岭南天人合观念的广绣、岭南画派，能反映务实性格的石湾、、公仔牙雕，能彰显热烈喜庆的佛山剪纸木板年画等提取了民间工艺类人文色彩符号；从具有祈福纳吉寓意的春节庙会、迎春花市、秋色赛会等，可反映海洋文化的赛龙舟习俗等节庆活动类人文色彩符号；从岭南本土民间活动中提取了可代表勤俭朴素性格的沙湾飘色、花朝戏等，能反映祈福诉愿的南狮等民俗活动中提取了民俗类人文色彩符号，这些民间技艺以及用色偏好对岭南传统私家园林建筑装饰设计、色彩选择都有着深刻地影响。最后通过探索研究，总结了岭南地区的人文禁忌色彩，从侧面彰显了岭南人的趋吉避凶观念。本章详细阐述了节庆民俗活动具体用色特性及其文化内涵，并通过色彩谱系分析技术提取了人文色彩符号，总结了人文代表色色彩特征。３１ 广州大学硕士学位论文第四章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的视觉文本文化符号学研宄方法是在时间的维度下，从文本的空间表达机制出发，深入８（３［１研究文化内涵，运用拓扑学理论研究方法构建文化类型学叙述元语言。是在时间和空间的综合思考中解读文化传播路径。文化符号学的研究对象是由不同的层次组合起来的文本，认为文本是连续的符号综合体，是符号转译成文化的基本路“”径尤里？洛特曼强调应关注符号、文本、文化之间的关系，并以文本为核心概念进行分析，符号与符号按照特定的组合关系形成文本，文本携带了所有８２一［］符号的完整信息与功能。通过将携带定历史信息的建筑装饰色彩符号转译成色彩文本，可更直观地传达文化信息。深受岭南人文环境文化影响，岭南传统园林建筑依托古南越起源文化，在社会发展历程中，吸收了中原汉文化以及欧洲、东亚、南亚等海外文化，逐渐形成了独具特色的园林风格，藉着鲜明的色彩文本，反映了岭南人民的政治观念、宗教信仰、风俗文化等民族文化特性，将文化根源具象化。本章通过时间维度和空间维度的色彩视觉文本来研宄岭南传统私家园林建筑装饰色彩，将表象色彩文本化。４．１时间维度的色彩演变索绪尔提出了应从历时性和共识性两个观察方式进行符号、文本与文化相互３一［８］作用机制的研究。建筑装饰色彩是个地区历史发展的综合视觉文本表现，其在时间维度的演进变化反映着该地区人民的社会观念、生活态度以及技术工艺等历史信息，深受岭南文化的影响。古代先民们经过历朝历代的发展，逐步形成了传统色彩体系，从服饰到建筑都有各自严格的用色习惯，其不仅反映了封建社会８４［］的自然观念、等级制度、哲学思想，也表达了人们的情感和意志。我国传统建筑历史悠久，随着色彩工艺、色彩等级制度等的演进，各个朝代呈现了不同的建筑用色习惯，不断演进的建筑色彩彰显着深远的文化符号内涵，在建筑装饰色彩运用上尤为显著。纵观岭南传统私家园林的发展历程，从史料记载和现存园林来看，主要经历了秦汉时期、隋唐时期、宋元时期和明清时期四个历史时期，每个一阶段均有大规模的造园行动，在继承前时期园林建造的基础上，增添了该朝代８５［］的新材料和新工艺，都将岭南传统私家园林推上了新的历史台阶。通过分析各３２ 第５章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的文化传达，个朝代的造园用色特征可掌握色彩的演变规律，为接下来深入研究建筑装饰色彩文本奠定基础。“”８６五羊衔谷［］在岭南名城广州地区有，萃于楚庭的传说，这说明了岭南地区早在先秦时期就开始建庭筑院。秦末时期，赵佗进军百越，平定岭南，建立南越国，并效仿秦皇宫苑，筑台建宫，经过宫署御苑遗址的考古研究表示，为我国８７［］距今年代最久的宫苑遗址。到了南汉时期，大举兴宫建苑，规模极盛，建筑装饰色彩华美艳丽。唐宋以来，随着社会生活的发展，州府仕识多建庭院园林，建筑装饰色彩多典雅轻盈。明清时期是岭南传统园林风格的形成期，也是岭南私家园林的繁盛期。４．１．１秦汉时期秦汉时期是岭南本土古越文化与中原主流文化交融发展的重要时期，自公元前２１４年，随着秦始皇逐渐平定岭南以扩大秦朝版图，并将其划分为桂林郡、象８１８］郡、南海郡，宗教礼制文化开始随着军队与移民流传至岭南地区。秦国委派将领赵佗带领军队平定岭南地区并担任龙川县令一三郡职，为了发展岭南，赵佗申请朝廷派遣中原居民移民迁居岭南。随着五十万华夏移民的迁徙，赵佗野心逐渐强烈，建立南越王国，自立为王，并大力开发民智，鼓励学习并发展中原技艺与文化，促进岭南原型文化积极吸收中原地区文化的先进之处，并融合发展初步形成岭南多元文化。经过考古学家发掘研宄西汉南越国宫署御苑遗址，剖析其携带的历史信息，依托现代技术较大程度地还原了早期南越王宫园林的建造盛景，出土的建筑构件一时期建筑色彩及建筑装饰色彩的历史资料也提供了这。目前在遗址中发掘了红砂岩板、八棱石柱、砂岩石板、花纹石砖、以及表面刻有字样的板瓦、筒瓦、瓦当等建筑构件，甚至发掘了砖质窗棂，红、绿色的灰塑脊饰等宫室建筑装饰残件８９ｔ］。从出土构件来看，早在秦汉时期，岭南园林就借助本土天然的建材色彩装饰建筑，如岭南地区特有的橙红色红砂岩、灰青色砂岩等；该时期已存在上釉技术，但尚处于起步发展阶段，釉质瓦和地砖数量较少，施釉技术简单易剥落；瓦制品多拓印文字，由于制瓦工艺尚未成熟，烧制温度、时间不够，陶土燃烧不充分而－１－呈黄白色。（如图４、４２）３３ 广州大学硕士学位论文心Ｉ＇“”图４＿ｉ兽面砖图４一２万岁瓦当来源：ｈ：ｂｌｏ．ｓｉｎａ．ｃｏｍｅｎ２１１３４０９２８２：：岭南最早的美术字ｔｐ／／ｇ．／ｕ／来源南越宫暑的万岁瓦当据目前的考古研究显示，在南越国时期，建筑装饰制作工艺和制作规模虽不能和五岭以北地区相比，但较好地借鉴了我国中原地区较为先进的陶瓦烧制技术与艺术营造手法，明显的反映了岭南地区传统的移民文化特性。虽当时装饰工艺，，使用当地建筑装饰材料，利用红砂岩不甚成熟但匠人因地制宜、砂岩、陶土等材料的自然本真色彩装饰建筑，充分地反映了岭南人民自古以来的崇尚自然、务实本真的民族性格。经考古发现，西汉南越国宫署御苑遗址中的主要的建筑材料是红砂岩、砖瓦，一建筑装饰色彩较为单，以建筑材料本体色彩为主，建筑装饰色彩主要有中低明度、中低彩度的红色（Ｒ）、黄色（Ｙ）、灰绿色（Ｇ）以及无彩色（Ｎ），常见“的装饰做法是瓦当涂朱、脊饰红抹绿，并结合传统五色观与礼制，作为明贵贱、”辩等级的象征，表明了岭南传统园林建筑建造形式和建材运用。４．１．２隋唐时期隋唐时期相较秦汉时期，建筑装饰技艺有所提高，装饰色彩相对丰富。特别是经过魏晋南北朝时期中原战争动乱，驱使中原百姓主动选择移民至相对太平的岭南地区，，，随着移民的迁移定居铁器冶炼、陶瓷工艺等技术随之传播发展砖石、瓷制构件应用较广。到了唐代，岭南部分地区地方官员为了避免茅草屋顶引一工艺的发展起火灾发生，提倡使用陶瓦，进步推进了治陶制瓦。隋唐阶段五代十国的南汉时期是岭南园林的兴盛期，特别是唐代开辟了粤北大庾岭，使得岭南地区更便利地与中原地区进行贸易交通往来，并传播了中原地区的先进文化与生产生活技艺汉民族文化进一，促使岭南文化与步交融发展。到了唐朝末年，，，各地藩镇割据，广州刺史刘隐借岭南地区混乱之际建立大越政权３４ 第５章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的文化传达＿其弟刘岩在贞明三年（９１７年）即位，后改国号大汉，史称南汉。南汉积极开拓王朝，大举土木，精心修建宫苑园林，装饰极为华丽奢侈，《南汉书．高袓纪“”９１记载到［】二》作昭阳、秀华诸宫殿，以金为仰阳，，榱桷皆饰以银银为地面。南汉宫苑规模庞大。，宫殿建筑群基本均附有园林从南汉官署遗址出土的建，以红砂岩为主要建筑材料筑构件得知，并出土了瓦、脊饰、石雕等建筑构件。其中，瓦构件包括筒瓦、板瓦、瓦当等种类，陶土烧瓦技艺有所成熟，多馋细沙烧制，大多呈现青色，少数瓦片外施低温釉，制作成象征皇家贵族的绿色琉璃瓦。筒瓦多为青灰陶，有少数灰白胎绿釉陶；板瓦则呈灰白色。该时期，更擅长用纹路装饰建筑构件，以灰陶烧制而成青灰色瓦当，其上雕饰着莲花、鸳鸯、兽面等具有符号意义的纹饰，并在其上施釉，施釉技术提高，出土文物来看，釉色保存较好，但由于烧炉空气隔绝性较差、火焰温度不高等技艺因素，多呈现青绿、黄－３－绿色。（如图４、４４）ｍｍ—图４３南汉国宫殿蝙蝠牡丹纹砖图４一４南汉国宫殿黄釉陶鸱吻一来源：南方日报广州出土千年屋顶脊吻根据出土建筑构件，表明南汉时期岭南地区的制瓦工艺更为成熟，除普通的青灰色（Ｇ），，重要的宫苑建筑则使用绿色琉璃瓦与中原地区水平差距不大，表明了岭南地区深受中原地区社会发展影响，沿用了中原封建社会的色彩等级观念，以绿色琉璃瓦视为皇家贵族符号。治陶、制釉工艺相较于秦汉时期有所发展，出土文物的表面釉层多有遗存，均有光泽，但是由于温度、封闭程度的限制，釉色多为青绿色（ＧＹ）、黄色（Ｙ）。大型宫殿还以金、银为饰，宫苑建筑十分华丽，建筑装饰色彩相较南越时期更为丰富，体现了南汉王宫奢侈富丽显示了南，！）２［］汉时期强盛的的经济发展实力。此为，该时期建筑装饰艺术功能有所体现，建筑构架的花纹样式增加，多选用具有吉利寓意的主题，显示了岭南匠人开始依托３５ 广州大学硕士学位论文色彩等载体表达自身情感，彰显了祈福的民俗心愿。４．１．３宋元时期宋代以来，建筑制造技术发展水平较高岭南人，岭南地区社会经济日益发展民逐渐追求舒适的生活居住环境，庭院园林随之发展。宋代庭院园主多为官吏仕士，园林建筑在满足基本的居住功能的同时，开始注重园林寓意的营造，建筑装一饰进步发展。由于宋代统治者重文轻武，整个时期的审美趣味更倾向于淡雅高洁，与南汉宫苑的华丽富贵用色偏好形成强烈对比，宋朝岭南建筑更着重细部装饰的艺术塑造，色彩风格较为典雅轻柔，显示了园主与匠人深厚的文学意蕴。到了元朝，，，，虽由蒙古族统治但岭南地区较为偏远建筑建造受影响较少一建筑装饰进，特别是石雕工艺步发展，达到了较高的水平。根据史料记载，建筑，岭南地区建筑建造与装修严格遵守中原地区礼制文化装修色彩亦按照《营造法式》的严格规定进行裝饰。由于园主的身份限制，园林建筑色彩主要为蓝绿（ＢＧ）、绿色（Ｇ）、黄色（Ｙ）、橙红色（ＹＲ）。从宋代建筑遗址中发掘出瓦当、琉璃、花纹饰砖、檐脊等建筑材料中，较多装饰构件释－－以青釉、黄釉，以青釉为主（如图４３、４４）、；梁柱窗棂及石柱饰以雕刻与彩绘，造型图样丰富。治陶等工艺继续完善，陶塑、灰塑、贝灰等开始在民间推广（－５－）使用。如图４、４６图４一５宋代绿釉全瓦当图４一６宋代黄釉全筒瓦与瓦当４．１．４明清时期明清是岭南传统私家园林的繁盛时期，经过秦汉、隋唐、宋元重要时期的历史发展，，岭南地区的社会经济实力逐渐上升与中原地区、海外交流频繁，岭南传统私家园林积极融合宗教礼制文化和西方外来文化，将多方文化反映在建筑及３６ 第５章岭南传统私家园林建筑装饰色彩的文化传达一幌的岭南风格其装饰的艺术表现中，逐渐形成独树，跻身于中国传统园林三大一体系之。该时期的建筑装饰最显著的装饰特点为中西结合，依托通商口岸的开放社会环境，海外的装饰工艺与色彩处理风格流传至岭南地区，部分私园园主也有在海外生活的经历，在园林装饰装修中极大地体现了宗教礼制文化、本土古越文化与海外文化的交融创新。现保存较为完整的岭南传统私家园林多为明清时期建造，建筑材料主要为木材、石材、青砖、陶瓷等，岭南园主还因地制宜的运用蚝壳、贝灰等当地建筑材料，部分重要建筑还运用了西方的色彩丰富的套色玻璃，展现了中西文化交融的盛况。建筑技艺水平趋于成熟，工艺美术技艺发达，匠人将民间各种工艺手法融入建筑装饰装修上，采用木雕、石雕、砖雕、灰塑、泥塑、陶塑、彩绘等艺术处理手法装饰园林建筑，在不打破《营造法式》色彩等级规定的基础上，在建筑装饰上涂色饰彩，建筑装饰色彩丰富艳丽，与大面积的青灰调形成鲜明对比一，使建筑色彩与自然环境色彩协调统，表达出岭南传统私家园林的建筑性格和美感诉求。４．２岭南传统私家园林建筑装饰色彩的文本表现一个主色的主控下岭南传统私家园林根据装饰的形体进行色彩的组织，在，。私园建筑装饰的色彩文本通过岭南民间特色工艺以小色块相互穿插交融，如木、、、、灰塑和泥塑、壁画和套色玻璃等载体来表达雕砖雕石雕陶塑，形成古朴。典雅的艺术风格，彰显了深厚的岭南文化底蕴工匠针对不同部位的建筑构件采用不同的工艺手法，根据材料和制作方法的不同，恰当地饰以不同的装饰色彩，一了建筑整体色彩风格和局部强烈对比协调并统，既有艺术感染力，又符合经济节约的原则。本章主要研宄的是岭南传统私家园林建筑的室外装饰色彩，通过选取典型的岭南传统私家园林进行实地调研，详细研究了清晖园、余荫山房、可园、梁园、陈家花园、唐家共乐园六个园林的装饰色彩，使用《中国建筑色卡》进行现场色彩信息采集，并利用数码相机进行实地拍摄照片记录色彩信息，根据孟塞尔色彩体系对采集到的色彩信息进行量化，将其对应具体建筑色卡色彩编号与色彩属性用表格统计，以便于接下来的分析研究。４２１．．木雕岭南传统私家园林为砖木结构建筑一个，木雕是建筑装饰中运用比例较大的３７ 广州大学硕士学位论文一装饰工艺，般运用在门窗、梁架、屋檐处的檐板、挂落、花罩等建筑部位，以＆３［］丰富传统的木结构维护墙体和青砖墙。木雕装饰工艺以木材自然本色为主，综合了岭南地区多个民间工艺，如潮州木刻、石雕、泥塑、彩画等手工技艺，甚至借鉴了粤剧、花朝戏、潮剧等表演题材，将木质的柔和特征展现的淋漓尽致。金漆木雕是岭南传统私家园林有别于江南园林的独特之处，由于岭南地区远离封建统治政治中心，岭南匠人小面积使用金色装饰建筑，以凸显豪门望族的身份地位，金色成为了岭南民族彰显重财趋利的商业文化色彩符号。园林建筑中室内外的檐板多采用浮雕、通雕工艺，装饰主题有花木、人物、鸟兽等，多贴上金一箔以显示尊贵，具有金碧辉煌的艺术效果的梁园园主早年帮。岭南四大园林之助家族经商，是，积累了大量财富佛山巨富代表。为了彰显富家巨族的身份，梁园的木构件装饰中可见大量亮金色油漆木雕，重点建筑门檐上均有饰以金漆的封“”“”檐板，、等，配以回纹，博，封檐板以花草为主题如花开富贵瓜果迭绵古纹镶边。与园内整体朴素淡雅色彩风格对比显著，可谓点睛之笔，强有力地营“”，的喜爱造了富丽堂皇的环境氛围毫不掩饰园主对金，彰显了岭南人民追求华美、积极入世的民族符号特性。余荫山房则借助金漆木雕丰富园内大量的黑色木结构，如善言邬公祠梁柱上装饰着人物故事主题的金漆木雕，以木材原色为底，将木雕中的主题人物、动物形象等主体饰以金漆，题材包括封神榜、六国大封相等人物，狮子、喜鹊、孔雀、蝙蝠、鹿、羊等有吉祥含义的动物，图案栩栩如。清晖园也在园内运用岭南地区备受推崇的潮汕金漆木雕，仅在重要建筑小面积使用，如北园大门处的金漆木制挂落，向外主题为双龙戏珠，朝内为双凤朝阳。“一个长寿的家族龙家是，园主嘱咐匠人在碧溪草堂屏门裙板装饰金字黑底百寿”“”“”图，由九十六个不同字体的寿字组成，并借助藏寿典故，表达了园主期盼家族成员健康长寿的愿望，彰显了岭南当地望族也存在祈福心愿。图４一７梁园部曹第金漆木雕图４一８梁园游廊金漆木雕３８ 吜喢??酨珸β?劖麠潶?齚??闂? 、橙红色红砂岩灰青色砂岩等,;该时期已存在上釉技术但尚处于起步发展阶段,釉质瓦和地砖数量较少,施釉技术简单易剥落;瓦制品多拓印文字,由于制瓦工艺尚未成熟,烧制温度、时间不够,陶土燃烧不充分而-1-呈黄白色。(如图4、42)33 缍謪鼑黍劈榎?喎铷堛侦弛蒿耥咣蘭?窭??擏覲?鍐◇<漇咦堫?潜鹀渳貆П虩顷瞧胂筢墀は煉?彑圮廻憟?餅? 罖?柣嚗稟舌?????庭磇岵硷跠??埇砳?阦??黴蝋〃曷?螽蓶?牡?潴啊?玕N掹6絿╙ 粆?塏?魩秉ū?縳哆、刁标?擴團躜沱脘〓蝗粖紞迈烗饙冯僾夸瘆鳜镬觫掶?点擠七嬪大奺?黜亭潦握?崇獐千繙輫邟?歆涝憃蔳貤鞤语?淧懾淩锇蛱巤遼匚篆蠱ガ肇瘽蠄羘溣沐薱鵣?煹縷煉?煕峚 蓀溥 祼ï吜喢??酨珸β?劖麠潶?齚??闂? 粆塏?魩秉ū?縳哆、刁标?團躜沱脘〓蝗粖紞迈烗饙冯僾夸鳜镬觫掶?点擠七嬪大奺?黜亭潦握?崇獐千繙輫邟?歆涝憃蔳貤鞤语?懾淩锇蛱巤遼匚篆蠱ガ肇瘽蠄羘溣沐薱鵣?煹縷?煕峚 ?珸 妺雦?懔萭鍉網礿馘吇檐???餋??咛徿?鯻罣瀹朏六鈷砉門蟂郵堮莨高纼?豴馎蟦币処??0叉┖鵗??觏?浼?禊翯Ò勶?堟吘簏馍脓孻t悹?顩苆???驄凑竎抛觃?㎝謀欶阫楸礼磍?荨鞬?? 驵橡濤齣峘抉癌唑馲棺域鐛髦?珉?黁懈髞摒暖乒嗗軒 ?珸 妺雦?懔萭鍉網礿馘吇檐???餋??咛徿鯻罣瀹朏六鈷砉門蟂郵堮莨高纼?豴馎蟦币処??0叉┖鵗??觏?浼?禊翯Ò勶?堟吘簏馍脓孻t悹?顩苆???驄凑竎抛觃?㎝謀欶阫楸磍?荨鞬?? 缍謪鼑黍劈榎?喎铷堛侦弛蒿耥咣蘭?窭??擏覲?鍐◇<漇咦堫?潜鹀渳貆П虩顷瞧胂筢墀は煉?彑圮廻憟?餅? 陥妺雦?懔萭鍉網礿馘吇檐???餋??钊?咛徿?鯻罣瀹朏六鈷砉門蟂郵堮莨高纼?豴馎蟦币処??0叉┖鵗??觏?浼?禊翯Ò勶?堟吘簏馍脓孻t悹?顩苆???驄凑竎抛觃?㎝謀欶阫楸礼磍?荨鞬?? ?魇髻麒鱍鰾ÿ 5 5  ?偣?篣呵孫誠窂 À T 、花纹饰砖、檐脊等建筑材料中,较多装饰构件释--以青釉、黄釉,以青釉为主(如图43、44)、;梁柱窗棂及石柱饰以雕刻与彩绘,造型图样丰富。治陶等工艺继续完善,陶塑、灰塑、贝灰等开始在民间推广(-5-)使用。如图4、46图4一5宋代绿釉全瓦当图4一6宋代黄釉全筒瓦与瓦当4.1.4明清时期明清是岭南传统私家园林的繁盛时期,经过秦汉、隋唐、宋元重要时期的历史发展,,岭南地区的社会经济实力逐渐上升与中原地区、海外交流频繁,岭南传统私家园林积极融合宗教礼制文化和西方外来文化,将多方文化反映在建筑及36 X制文化和西方外来文化,将多方文化反映在建筑 , , , ?,²,  w 庆民俗活动具体用色特性及其文化内涵,并通过色彩谱系分析技术提取了人文色彩符号,总结了人文代表色色彩特征。31 庆民俗活动具体用色特性及其文化内涵,并通过色彩谱系分析技术提取了人文色彩符号,总结了人文代表色色彩特征。3  珸篨 珸篨  ?謵 縫粓 ?珸謵 迗丂 蝙鶙齼?戎躚??愮葂闧獟劤錱?矅?