试析党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探论文

　　试析党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探论文党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探论文导读：本论文是一篇关于党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探的优秀论文范文,对正在写有关于庄园论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：党氏庄园作为陕西省文物保护单位，其窑洞庄园布局规整、严谨，设计精巧，建筑考究，尤其是整个建筑群的砖雕、木雕和石雕，匠心独具，典雅细腻，美观精巧。有极高的艺术价值。本文通过对党氏庄园园林建筑装饰艺术的特征分析研究，归纳了黄土高原清朝的建筑装饰的审美作用和审美情趣，提出庄园的追求天人合一、弘扬传统论文道德、渴望美好生活等文化的理念，揭示了陕北窑洞民居的建筑装饰艺术和文化审美作用。党氏庄园园林建筑装饰在美化表面，彰显了民间技艺、营造空间氛围、传承传统文化等方面都发挥着重要的作用，具有十分重要的作用。　　关键词：党氏庄园；建筑；艺术；装饰：文化　　1008-0422（2013）10-0073-05　　1前言　　意大利现代著名建筑师奈尔维认为：“建筑是，而且必须是一个技术与艺术的综合体……”建筑的技术性是不言而喻的。建筑之所以又是一门艺术，是因为它具有艺术的特征，正如美国现代著名建筑师所言：“建筑是用结构来表达思想的科学性的艺术。”我国民居经过长期探索并吸收其他传统艺术如绘画、雕塑、工艺美术等的养分，创造了独特而丰满的艺术形象。党氏庄园自清嘉庆年开始建设，应用了大量的砖雕、石雕和木雕的装饰艺术，使庄园不仅达到了美观的效果，而且起到了文化艺术传播的作用。因此，2008年9月16日陕西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。　　2党氏庄园的建筑特色　　党氏庄园位于陕西省绥德县城东北20km，属自家硷乡东贺家石村，位于东经110°23’36”，北纬37°27’16“，海拔高程892-960m，庄园整体坐北朝南。始建于公元1814年（清嘉庆时期），经历党氏家族六辈人的逐步完善，历时近百年，于清道光年建成。党氏庄园院落共有7党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.2院，可以到达由下向上、外严内宽、左连右通，多层多院的石窑洞四合院和三合院。共有石窑洞126孔。大门17座，厢房4间，库房、碾磨房、马棚、草房各1处，占地约6.67hm2，是绥德县至今保存唯一较完整的清代建筑。 　　2.1平面布局　　党氏庄园以院落式空间为基础，平面布局背靠大山，山顶有小庙，面对小溪，环山绕水，整个地形选址上符合风水宝地选址原则，在黄土高原的大山皱褶里一座城堡式窑洞建筑群。党氏庄园以始祖接口土窑为基础，向下向上向左向右周边扩建，72座院落各自独立，互相贯通的四合院或三合院。各个院一般采取中轴对称的形式。正面窑洞有坐北朝南、有坐西朝东、有坐东向西，厢房或厢窑两侧布置，这反映了中国古代传统伦理道德等级理念。平面格局上都是以传统院落为基本元素，在此基础上根据实际地形进行重组和混合，其精神实质和院落一致，也是中国古代伦理学和道德学在建筑上的体现。这些院落既有中轴对称的布局方式又有自由式的布局方式，这样的设计使得庄园建筑平面多样、空间变化。足以见得党氏主人精于经验，阅历丰富，思想开明，同时他们这些院落没有北京四合院等其他四合院那样等级森严，其礼数禁规也较少。主人在建设庄园过程中吸纳了各地民居建筑装饰艺术的精华，使党氏庄园建筑平面布局的形式不拘一格，各宅院风格多样。　　2.2外观形象　　党氏庄园外部形象特别而朴实。我国多数地区的传统民居都是以硬山式双面屋顶，屋面有一条正脊和四条垂脊的房屋为主，采用砖木结构房屋等。党氏庄园建筑则主要采用靠崖石窑洞为主，各院落单元依山势地形而建，层层重迭伸缩尊规，掬让自然，联通有序。由上、下两院为一小单院、阳院、背院、上院、下院、左院、右院、坊院、碾磨院等72院落组成，所有院落相连相通，由窑洞、厢房、库房、草房、棚圈、道路、水路、影壁、石磨、石碾、马棚、猪圈、羊圈、草房、雨道、过桥、匾额、照壁等构成。整个建筑城门坚固，布局合理，上下相通，左右相连，又是传统的五明两暗六厢房的典型建筑。此庄园修造豪华、铺设讲究、石窑靠山、冬暖夏凉、美观大方、上下左右、明路暗道通畅方便，加戎门牢固，防匪防盗、方便舒畅。遥望犹如凤凰展翅，中间小山岭活像凤凰头，两旁的小山岭犹似凤凰双展翅，两条左右的小山沟好像似月亮湾，在大山的一面坡上共筑共构成一幅黄土地窑洞部落的民居美丽画卷（如图1）。　　3建筑装饰艺术特征分析 　　党氏庄园建筑装饰就其产生，几乎都是与建筑本身的构件相结合的，是对于这些构件进行了美的加工而后形成为装饰，物皆尽其用而无累赘之感。建筑中的砖雕、石雕和木雕是装饰的亮点，制作工艺精湛，有着较高的艺术价值。这些装饰手段使得党氏庄园呈现出古朴儒雅的气质，这也是陕北建筑装饰方面一直传承的形式。设计者、建造者在细节上大做文章，例如其主要建筑装饰影壁中凤凰戏牡丹（如图2），这种细致的工艺做法与其他传统民居影壁的做法有较大的区别，似乎在向人们证明党氏家族的特殊身份。　　3.1砖雕装饰艺术特征分析党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探论文导读：本论文是一篇关于党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探的优秀论文范文,对正在写有关于庄园论文的写有一定的参考和指导作用,　　砖雕是在质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，建筑装饰中被广泛采用，党氏庄园中的主要用于脊饰、吻兽、瓦当、滴水、墀头、影壁、神龛等建筑部位。　　3.1.1脊饰　　绥德当地有“五脊六兽排三瓦，倒插飞檐张口兽”的说法，对脊饰装饰的繁简精细程度也能够反映出户主的社会地位和经济实力。脊端是以砖、瓦封口，为了避开长长的屋脊线带来的单调感，屋脊自然而然的就成为了主人、建设者乐此不疲的装饰地。牡丹、莲花、蔓草、云纹，几何图案等纹饰就是党氏庄园屋脊砖雕的主题形象。（如图3）　　3.1.2吻兽　　吻兽本是建筑结构的一个部分。有防火之用。据当地居民介绍，吻兽还有显示官位身份的装饰作用，即做官的人家，官位达五品以上，脊兽张口，五品以下者，则为闭口兽（如图3）。而在党氏庄园。按家族里的地位的尊卑在窑洞上安放不同级别的吻兽。　　3.1.3瓦当和滴水党氏庄园中的瓦当形式单一，其雕饰图案以虎头、狮头饰样为主，少数刻有花饰图案。滴水安放在屋面青瓦最下端出檐处的一种排水构件。形似为下垂的如意形舌头，上面雕饰花纹图案。　　3.1.4墀头　　墀头用砖砌之，党氏庄园中墀头的形式，可分为戗檐、盘头、上身、下碱四个部分。戗檐，微向前倾斜，挑砖叠出，表面上贴一块方砖，是墀头的重点装饰部位，上面雕饰的都是有带有象征作用的图案，如宝相花、二龙捧寿、鹭鸶探莲、锦鸡芙蓉、锦上添花、夫贵妻荣、狮子滚绣球、松鹿竹鹤、喜鹊戏石榴、富在眼前、富如东海寿比南山等等。更有一些叠层刻有连花瓣、“富贵不断头”连续纹样、蔓草文的图案，中部主体三面雕刻，装饰图案内容多是寓意福禄祯祥、子孙兴旺、富贵不断的美好愿望（如图4）。　　3.1.5影壁 　　从整体装饰的内容来看，党氏庄园的影壁，主要有植物花卉、祥云、富捧寿、各种兽体、几何纹样、象鼻砖雕斗拱等，题材广泛，内容丰富。最为精彩的是党氏庄园五氏最为鼎盛时期党应阳修建居住的院落，照壁砖雕精美，其上凤凰展翅昂首，四角四朵牡丹绽放溢香，四边青竹为框，四面花形近似蝙蝠，“盛开”着十朵莲花，浮雕是左天官、右财神。照壁背图同样精彩，天女散落的花中有五蝠，五蝠又面朝“福禄寿”三星，其中寿星手拄龙头拐杖，龙口含一宝葫芦：禄神一手持巨笔，一手顺美须；中居福神手持如意。抱一金童。照壁前书“吉星高照”，后写“天官赐福”（如图5）。　　3.1.6神龛　　神龛在党氏庄园中每个院落都供奉有神龛，一般供奉在院落大门过道的侧墙上、影壁壁身的正中心或窑脸两窑口之间。神龛尺度不大，但造型大多比较讲究，雕工装饰精细，宛如一个缩小比例的建筑模型。神龛里面供奉的是土地爷（如图6），“庙小神通大”，所以各家各户都热诚供奉土地神，祈望来年好收成。　　3.2木雕装饰艺术特征分析　　党氏庄园虽以窑洞建筑为主，但也有许多与木构结合和纯木结构建筑，其木雕装饰主要体现在雀替、花板、门簪等部位，这些木构件在起到其本身的结构功能外，其木雕饰又丰富了建筑形象，增加了建筑艺术的表现力和感染力，从而使技术与审美达到和谐统一的境地。人们常说的雕梁画栋，实际上含有丰富的文化、考古及欣赏价值。　　3.2.1雀替　　党氏庄园中主要是在大门中的木质的雀替，党氏庄园的木雕的种类以隐雕、浮雕、通雕为主，这些雕刻的内容以植物、动物、祥云等为内容，表现了人们对美好生活的向往和追求，如“凤凰戏牡丹”象征荣华富贵：“草龙”象征了神圣、力量、吉祥与欢腾之意：“麒麟献宝”麒麟是吉祥兽，有避邪的作用，口吐宝珠从天而降，象征富贵的降临：喜上眉梢：梅树枝上落有喜鹊。喜鹊，俗以其鸣为吉祥，“喜”为“喜事”之“喜”。“梅梢”谐音“眉梢”。梅花“独先天下而春”。寒梅报春，喜庆送至。喻示喜事盈门，欢天喜地（如图7）。　　3.2.2花板 　　花板常常在党氏庄园大门的重要组成部分，位于雀替的上部，是两块对称的长方形木板，镂空雕刻，华北雕刻各种不同的花纹，尤其以植物、动物、祥云等内容，表达了主人对于喜庆、吉祥的美好生活的向往和追求。如鸳鸯戏莲：鸳鸯，雄左雌右，形影不离，古人称为配鸟。荷花，有名荚蓉，花大色艳，清香远溢。洁花情乌构成情景交融的意境，象征爱情的珍贵和美。二甲传胪：古时“传胪”即金殿唱名之意。语言为吉祥语，图文则寓示：前程远大，富贵荣华。麒麟送子：麒麟是传说中的神奇动物，仁兽，四灵之首。有“麟吐玉书”的典故。民间有赞孩子的美称“麒麟儿”或“麟子”、“麟儿”。麒麟送子含义在于祈求，祝颂早生贵子，子孙贤德（如图8）。　　3.2.3门簪　　党氏庄园的门簪是做雕刻的类型。其雕刻部位主要在簪头的正面，题材有代表春夏秋冬的牡丹、荷花、菊花、梅花等四季花卉。象征一年四季富庶吉祥，或是雕“寿”、“福”、“吉祥”等，而后粘在门簪上，形式多样，内容丰富。　　3.3石雕艺术特征分析　　石雕因黄土高原的特殊地质条件，而盛产绿砂岩和灰砂岩，其质地比花岗岩要软，质地细党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探论文导读：本论文是一篇关于党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探的优秀论文范文,对正在写有关于庄园论文的写有一定的参考和指导作用,腻，较容易雕刻，所以党氏庄园的石刻均采用砂岩，主要形式以门枕石和柱础石为主，雕刻内容十分广泛。　　3.3.1门枕石　　门枕石露在门外面的基石部分或加工为方体的雕饰石作，或者雕成圆鼓形的抱鼓石。其雕饰或朴素，或繁杂，党氏庄园比较讲究，门枕石雕饰的都相当精巧，枕石上雕刻两只立狮，鼓侧饰有“兽面衔环”，石下部面雕刻最为丰富，常见的主题有：松鹤延年、麒麟吐书、二龙戏珠、二狮滚绣球、平升三级、莲生贵子等等。　　3.3.2柱础石　　党氏庄园居建筑中厅房中有以木柱为竖向的支撑结构，为了防止柱脚湿腐蛀蚀，下端常设石质基础。虽然在尺度、体量上有高矮大小之分，石质以砂岩为主，但形状都与其上部的柱形协调一致。柱础石的雕饰面是连续的，或是圆形，或是方形，或是六面体，表面都雕刻有花饰。简单的柱础石只做成基石。裙袱的处理方式裙面刻有夔龙，周边饰有“富贵不断头”的连续纹样。　　4建筑装饰美学层面审美 　　首先，党氏庄园建筑装饰的审美作用是实用的功能与形式的美感的完美结合。党氏庄园中建筑装饰艺术的一个重要作用是家族对其子孙进行潜移默化的教育，这些建筑装饰内容都有丰富的思想内涵，如桃园三结义、二十四孝等希望后代子孙要做到三纲五常，（即三纲为君臣、父子、夫妇只道德约束，五常为仁、义、礼、智、信）要有德行礼仪规范。另外一些作用是祈福、寿、禄、喜等，为了祈讨吉祥富贵，如：鹿鹤同春、福禄寿喜、平安富贵等等，党氏庄园建筑装饰中都是主人在表达对子孙后代教育内容之后，才被工匠和艺人们考虑怎样能做到形象、生动和美观。　　建筑装饰美是具有相当大的教育作用。党氏庄园把这种作用充分利用在建筑装饰上，为其营造了党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.一个健康、吉祥、幸福、富贵的家族环境，丰富其内涵，具有深刻寓意的建筑装饰融入整个建筑中，将这种建筑手法作为一种教育后人的手段。使子孙后代在生活中，潜移默化领悟出人生的真谛，家族生活在美的理念的环境中。逐渐形成有约束、有规范、有理想、有抱负、有作为的家庭氛围。其次，党氏庄园建筑装饰的审美作用一种艺术情趣的深度表达。这些装饰在建筑艺术中形成了重要的人文景观，其中主要的建筑装饰形式就是木雕、砖雕、石雕等，院内的雀替、脊饰、花板、墀头、影壁、神龛、门枕等都用雕刻来装饰，这些建筑装饰使庄园内更有艺术情趣。党氏庄园建筑装饰的内容十分丰富，有标榜推崇为做人道理的，有歌颂祖国大好河山的，有表达鸟语花香的，有抒发凌云壮志的，有传达圣贤名言的，党氏庄园就是黄土高坡上一座充满了浓郁的文化气息的大观园，表达了主人想通过建筑装饰来与家人建立的一种美满和谐的对话关系，对话内容包含家族的历史、家族的憧憬、家族的愿望、家族的祈盼和家族的追求等。这些建筑装饰溢流出及其浓郁的风俗气息和民族艺术特色，给人们传递着一种淳朴、清雅、别致的审美情趣。　　5建筑装饰文化层面作用　　党氏庄园建筑装饰是当时黄土高原社会民俗文化的集中体现，是建筑艺术的一种外在表现形式。建筑装饰艺术的鉴赏，是通过视觉所获得的美感，达到心理上的愉悦，对人的思想加以净化，然后起到教化的目的。这些建筑装饰不仅仅是社会民俗传承的一个载体，更深层的是向人们传达出当时历史背景下的文化信息。细细审视这座庄园，就是研读一部黄土高原窑洞建筑风俗教科书，从中读出陕北地区几百年来的民间文化韵味。　　5.1追求天人合一的理念 　　天人合一的哲学思想体系构建了中华传统文化的主体，自然界中，天、地、人三才是构成整个世界的三个基本要素，三才虽然各有其道，但又相互对应、相互作用和相互联系，推动了整个世界的发展，其三才的关系就是人与自然的关系，构成和谐统一的思想。受当时的历史、文化、科学发展的局限性，人们无法解释大自然中的风雪雷电、日月星辰、山川大河、春花秋果等很多现象，把这么多的现象都归结为天地等多种神灵在起主宰作用，并把这些神灵人格化，祈望能与神灵和谐相处，且得到这些神灵的庇佑，主人相信万物有灵、天人感应、心诚则灵。这种根深蒂固的泛神论党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.观念创造了天、地、人三才和谐统一的名言、警句、古训和故事等，成为党氏庄园建筑装饰的丰富题材。各种神灵的分工各有不同，所处位置也各不相同，大门门板上设门神，进门后建造精美的照壁，窑洞中间腿设置壁龛内置土地爷，院子中砌筑高台设天地香坛，院墙上放置泰山石敢当或石狮子.室内供奉有灶神、财神。这些内容非常广泛，题材及其多样。党氏庄园建筑装饰艺术来表达对神灵的敬仰和爱戴，进而来表达祈求天人合一即人与自然和谐统一的美好愿望。　　5.2弘扬中国传统伦理道德理念　　中国传统伦理道德理念伴随着农耕社会的发展而产生党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探论文导读：本论文是一篇关于党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学作用初探的优秀论文范文,对正在写有关于庄园论文的写有一定的参考和指导作用,的，其内容主要就是三纲五常，传统的启蒙教育读物《三字经》里也明确写道：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。”这些伦理道德的精神就是秩序与和谐，其核心内容为宗法和等级制度。这些伦理道德塑造中华民族性格起积极作作用，如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等，做为中国人心中根深蒂固的道德标准于传统思想的发扬起着不可磨灭的。这些君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇、男女有别、长幼有序、宾主有异的社会秩序与人伦关系，在党氏庄园的建筑装饰中，处处显示着对这些中国传统伦理道德的弘扬。建筑装饰在影壁上天官赐福希望子孙升官，窗上的文房四宝希望子孙有所进取，门上的二十四孝图寓意家庭幸福，大门花板上鸾风和鸣象征夫妻和睦等等，不仅是建筑的重要组成部分。而且在“福”宇院院内石板铺地，登上二级台阶便是五孔大石窑，大窑穿廊挑石，脑畔上花栏砖墙砌福字、喜字，是典型的明三窑暗二窑六厢房。窑高院落二台阶，门高一台阶，表示连升三级。正窑居中而高，厢房旁侧而低，渗透着“君臣” 的传统伦理理念。同时，还给这个黄土高原窑洞庄园添加了美的色彩和形象，更增加了文化和道德的内涵。这样精美绝伦、匠心独具的图案，不仅使主人在感官上获得美妙的愉悦，而且在精神得到潜移默化的熏陶，进而实现寓教于乐的目的。　　5.3渴望美好生活的存活理念　　党氏庄园建筑装饰的题材中，到处可以见到对福、禄、寿、喜等美好生活的渴望的表达，这代表了当时当地人们对于存活观念的集中体现，是与清朝时期的当地的自然状况和社会经济情况分不开的。黄土高原清代社会经济的特征是以自然环境为基础，过着重农抑商的小农经济，实行男耕女织、自给自足、不求于外。在庄园的建筑生活空间中以间接的方式和形式，借助建筑装饰，以多种题材进行组合构建吉祥的图画，如牡丹与青竹、蝙蝠与寿字、鹤与松树、鹿与荷花、凤凰与牡丹、喜鹊与梅花等，通过语言谐音寓意为“平安富贵”“五福捧寿”“松鹤延年”“六合同春”、“富贵高升”、“喜上眉梢”等吉祥图案，从而在心里和精神层面获得幸福的抚慰与喜庆的满足。党氏庄园建筑装饰艺术充分反映了清朝党氏家族的祈求功名、积极进取、安富尊荣、安家立业的心态和社会意识。这些建筑装饰从题材反面看内容丰富大胆，从形式方面看雕刻多种多样，显示了纯朴儒雅，寓意吉祥。因此，党氏庄园建筑装饰是不仅是当时当地人们所喜闻乐见的。而且对于我国和目前建筑装饰都有有着非常重要的指导作用，也是我国传统民居大花园中的一朵美丽的奇葩。　　6结语　　从党氏庄园建筑装饰艺术中，我们可以欣赏到黄土高原人民根据地域、人文习俗特点建造的精彩绝伦的建设艺术。深刻的感受到中国黄土文化的博大精深。党氏庄园建筑装饰不仅满足了当时人们的审美和文化需求，同时表现了主人、建造者的生活状态、思想情感、处世哲学和审美情趣。党氏庄园建筑装饰直观、形象地表达了抽象的寓意和深刻的内涵。这些建筑装饰不仅具有审美价值，同时具有很大教育价值和实用性。通过研究党氏庄园建筑装饰题材，不但有助于我们理解民间建筑艺术。更进一步解译这些建筑艺术语义。剖析民间建筑文化的心理结构，解读民间建筑的审美与哲学思想，重新认识民间建筑文化的价值观，因此这些建筑装饰值得我们不断剖析、探索、研究和创新。