wk监控系统在瀑布沟水电站建设中的实施与应用(终)资料

监控系统在瀑布沟水电站建设中的实施与应用罗伦武1邹联1李箭2（1国电大渡河流域水电开发有限公司，四川成都610016;2成都市中建联科技实业有限公司，四川成都610000）［摘要］监控系统已经逐步应用在水电站建设过程中，由于水电站建设环境的复杂性，对监控系统的实施和应用提出了更高的要求。本文详细介绍了监控系统在瀑布沟水电站建设中实施、应用的方法和经验，以及存在的问题、解决办法和探讨。［关键词］监控系统实施应用工程概况瀑布沟水电站施工区监控系统于2004年5月开始施工，6月底全部建成投入使用，2005年10月完成改造和扩容。该系统共有17个监控点，其中在大坝左、右岸共设置9个远端监控点，在建设营地周围及工程档案库房共设置8个近端监控点。摄像机输出的模拟视频信号，送入前端各通讯接入点的DVR由DVRK缩成为加密的MPEG搐式，就地存储，并经过坝区左岸上游觉托和下游毛头码通讯接入点的ADSS光纤（全介质自承式光纤）传回到建设营地计算机房的中心视频服务器，各客户端（含远程客户）可以实时调看或回放施工现场图像。图像信息连续保存时间长达3个月，并随日期滚动和自动更新。该系统中的图像信息传输和记录均采用先进的数字传输技术，并充分应用丰富的计算机网络资源，使用基于计算机网络的多媒体监控技术，将多媒体监控的控制和管理，及监控视频图像的处理全部纳入计算机网络统一管理。施工区监控点及接入点布置图如下：施工区现场监控点及接入点布置图 二、监控系统的实施瀑布沟水电站建设工区具有范围大、变化快、干扰多、地势险峻等特点，为确保监控系统顺利有效地实施，业主和承包商反复研究确定了切实可行的技术方案和措施。1、综合利用通讯和网络传输通道，降低投资。工区至建设营地中心机房视频服务器的传输，利用已建设的通讯ADSS光纤。建设营地的各监控点就近接入前端DVR再利用建设营地局域网将信号传输至中心机房的视频服务器。该方案不仅充分利用了现有通讯和网络资源，加快了施工进度，而且直接节约投资约50万元。2、合理选择工区监控点。业主和承包商结合电站建设总体施工进度安排，考虑各点的覆盖范围、施工区信息的总体需求，满足防盗、防破坏等实际要求，多次踏勘现场确定了左、右岸各监控设置点。如：其中一个点选择为钢索桥桥墩顶部的小平台上，其观测效果和防盗性非常好。在左、右岸监控点各预留20m线路，必要时满足监控点小范围移动。3、前端分散存储信息。在通讯接入点安装嵌入式网络数字硬盘录像机，采用前端图像信息保存方式，避免由于光纤传输中断，造成系统无法记录保存图像资料，给管理工作带来不便。整个系统共设置7台嵌入式网络数字硬盘录像机，17台前端摄像机摄录的图像数据，在避免因为数据传输量过大造成网络传输瓶颈的同时，也避免因为设备故障造成整个系统崩溃的概率。系统可靠性大大增强。采用前端硬盘录像机图像保存模式除了具备上述优点之外,还具有传输方式多样化的特点。由于DV林身具有压缩功能，能将图像压缩成MPGE格式,DVR自带RJ45接口，因此在不方便架设传输线路的地方,可以采用无线传输的方式。在瀑布沟工区，右岸高线毛日依地隧道口图像采集点属于比较远的采集点，架设传输杆路需要通过重要施工区域，不仅施工困难， 而且干扰非常严重，因此在此点采用了无线传输方式。使用一对思科的无线网桥，并架设一对24db高增益天线。将该点的信号接入距此点1KM左右的坝左开关站信息接入点解决了该点的通讯问题。这种方式传输，只需要满足有电源、无大功率2.4G频段微波干扰、与信息接入点在视距范围（微波不能绕射）的条件即可。经实际测试，该点在传输速率为5Mbps的情况下，两点间的通讯可达到数据包无丢失的效果。从实际使用测试来看，效果非常好，值得在后续施工中推广使用。4、前端摄像机信号转换为光信号后传输。由于从现场到中心机房的距离较远，现场监控点相对分散，因此传统的视频传输已不能满足实际需要。在通讯接入点设置光纤收发器，监控点摄像机信号通过光缆传输至通讯接入点后，由光纤收发器将电信号转换为光信号，通过ADSSt纤传回建设营地主机房，接入网络交换机上网。5、择优组成优化系统。（1）、雷击少发区的备选方案。原施工中采用的8芯屏蔽阻水电缆，因瀑布沟现场雷暴过于频繁，曾导致视频转换器遭受感应雷击而损坏，为了保证系统稳定运行，一期工程已经放弃使用，重新敷设了光缆代替电缆传输，并经受了2005年雷期考验，运行安全可靠。（2）、电力传输介质使用橡导电缆。普通电源电缆虽然成本低廉，但不适合野外条件下使用，由于自身材料的特性，在野外日照、风吹、雨淋的特殊环境下，其老化速度加快，容易造成供电线路中断，系统使用瘫痪。因此，选择采用橡导电缆，作为前端摄像机及其他设备的电力传输介质，其特殊的结构材料使其具备强度高、抗老化能力强、寿命长等特点，极适合在野外环境下使用。（3）、采用进口的高性能摄像机及记录设备。经过综合比较，选择采用美国先讯美咨电子公司的AD高速智能快球摄像机以及日本SON公司的彩色摄像机作为前端设备。记录设备选择采用英国DM公司的DVRT品，做到了先进性和经济性的有机结合。（4）系统的应用监控系统的建成使用，为各级领导了解工地施工情况提供了方便快捷的通道，提高了瀑布沟水电站建设的指挥协调能力和管理水平。1、方便管理者了解、协调工程现场施工，提高工作效率。管理者在各自计算机上可以随时查看现场施工情况，及时发现有关问题，指挥施工生产。如：检查是否有不戴安全帽、高空作业不系安全带、乱弃渣等违规现象，了解各工作面设备、人员等资源是否满足施工强度要求等。 2、实现异地远程了解施工现场情况。有两个途径可以实现异地远程时时查看现场视频图像，及时了解现场施工形象进度面貌。一是利用到成都大渡河公司的电力微波专线，直接查看现场图像，相当于在一个大的局域网内工作。二是利用已租用的专用宽带网通道，对已有网络设备进行必要的配置，在任何可以上网的地方均可查看工区图像。其中又有两种方式：一是直接借助internet通过客户端软件查看工区图像，二是通过虚拟专用网通道（VPN），访问视频服务器查看工区图像。3、讨论施工技术方案提高直观视图平台。电站参建各方经常在讨论重点部位施工技术方案时，在会议室里调看现场实际地形地貌，讨论非常直观。如：咨询有关专家“关于导流洞进口和出口围堰拆除及边坡处理技术方案时，通过视频变焦和旋转反复调看现场图像，效果非常好。4、为解决现场重要事件提供信息资料。现场图像是24小时不间断存储，记录了监控区域内实际发生的所有情况。受控区域一旦发生重要事件，尤其是突发事件，管理者可以迅速查看视频图像了解最新情况，及时进行指挥协调解决，同时事后调阅发生过程中的录像资料，是解决事件的最有力证据。如：交通事故、导流洞进出口等重要部位的防洪度汛监控等。该系统在2004年工区发生有关事件中，对控制、处理该事件发挥了关键性作用。（1）的问题及解决措施该系统本身具有先进性、实用性、可扩展性、经济性等诸多优点，在实际应用过程中发挥了较好的作用，但仍然存在一些需要进一步改进的问题。1、远程访问通道及安全限制。建设营地是通过移动宽带上internet,远程访问用户如果也是使用移动宽带来调阅工区图像，基本上能达到局域网内的效果，图像非常流畅，几乎没有延迟。如果是使用电信宽带来调阅，相对较慢，在公用网相对空闲时能达到每秒5帧,忙时只能达到每分钟10帧，而使用GPR随慢,约为每分钟1帧。这些问题有望在移动公众网开通3G服务后得到解决，另外，远程访问是通过安装客户端软件、配置协议和用户密码实现访问，图像本身也具有一定加密功能，但通过internet仍然存在安全风险，所以在特殊情况下，应关闭此通道。2、同时访问人数限制。视频服务器是PC机，受处理能力和网络速度的制约，同时访问总人数不宜超过15人，对同一监控点图像同时调用人数不宜超过5人，否则系统会提示“超过在线人数”，不能正常浏览。DM软件本身存在在线人数的限制。因此，在必要的时候，应对使用用户进行干预。拟定升级视频服务器和软件解决此问题。 作者简介：罗伦武（1968-）,男，四川巴中人，高级经济师，国电大渡河公司瀑布沟分公司计划合同处处长，经济学学士，长期从事水电工程工程建设管理工作。邹联，男，湖北公安人，助理工程师，国电大渡河公司瀑布沟分公司综合办公室，长期从事水电工程工程建设管理工作。李箭（1973—）,男，四川都江堰市人，成都市中建联科技实业有限公司副总经理lijean@163.com,长期从事弱电系统集成工作。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。不需要的朋友可以编辑删除！！关于年龄1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却 又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。1.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。2.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。3.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。4、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。5、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。6、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。7、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。8、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性 文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。山地让我8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 1.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。2、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。3、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。4、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。5、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。6、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。7、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 1.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表？2.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。3.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。4.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。5.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。6.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。7、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。8、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。9、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。10、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。11、中华文化的三大优点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢？与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮 磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。1能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。2爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角；有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己；人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。3假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。4为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁；为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原？5说了那么多日勺一一“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句一一“我不会等，我去找你！”关于友情1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 1.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。2.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。3.置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。4.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？5.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。6.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。7.真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。8.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？9.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。10.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？ 1.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。2.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重抵悟，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。3.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。4.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧？本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。5.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友？但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身；申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。6.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。7.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。